翻译
凉州四周黄沙茫茫，一片洁白无垠，汉朝旧时的通路早已荒废，无人再开拓。边境上的州县全被胡人军队占据，将军另筑新城以防御秋季来犯之敌。万里之外的百姓家园早已沦陷，年年仍有旌节从西京长安出发，派兵戍边。许多胡人来到中原掳掠妇女，其中一半生下的男孩竟开始讲汉语。胡人过去从不耕种，如今却相互学习种植禾黍。他们放牧的羊群也披着锦衣，只因珍惜毡裘，留待作战时穿戴。他们养蚕缫丝织成布匹，竟然用这些珍贵的丝绸围绕营帐当作旌旗。城头山鸡角角鸣叫，洛阳家家户户都在学习胡人的音乐。
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注释
1. 凉州：唐代河西节度使治所，今甘肃武威，为西北军事重镇。
2. 沙皓皓：形容沙漠广阔，沙色洁白。
3. 汉家无人开旧道：指汉代开辟的通往西域的道路已荒废，唐室无力恢复。
4. 边头：边疆地区。
5. 胡兵：指吐蕃、回纥等西北少数民族军队。
6. 防秋城：古代边地为防备秋季外族入侵所筑的城堡。“防秋”为唐代边防术语。
7. 旌节：朝廷派遣使臣或将领的凭证，此处指朝廷不断派遣官员赴边。
8. 多来中国收妇女：胡人多次进入中原掳掠人口，尤以妇女为多。
9. 相学如今种禾黍：胡人原以游牧为生，现学习汉族农耕。
10. 绕帐作旌旗：将丝绸围在帐篷周围炫耀，而非用于正式军旗，暗讽浪费与僭越。
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评析
《凉州行》是唐代诗人王建创作的一首七言古诗，通过描绘凉州边地的荒凉景象与民族交融的复杂现实，反映了安史之乱后唐朝边疆失守、胡汉杂处的社会变迁。诗歌既表达了对国家衰微、疆土沦丧的忧愤，又客观呈现了文化交融的现象。诗人并未一味排斥胡化，而是以冷静笔触记录历史变动中的真实图景，体现其作为“新乐府”诗人的现实关怀。全诗语言质朴，意象鲜明，层层递进，具有强烈的历史感和批判精神。
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赏析
《凉州行》以凉州边地为背景，展现中唐以后边疆失控、胡汉混居的现实。开篇“凉州四边沙皓皓”以苍茫大漠起兴，渲染荒凉氛围，继而点出“汉家无人开旧道”，语含悲慨，暗示国力衰微、旧疆难复。接着写边地尽陷，“将军别筑防秋城”，透露出被动防御的无奈。第三、四联转向社会层面描写：胡人掳掠妇女，生育混血后代，甚至学习农耕，生活方式逐渐汉化；而同时，他们也将中原的丝绸技术用于装饰营帐，形成文化反向渗透。结尾“洛阳家家学胡乐”尤为深刻，昔日华夏中心洛阳竟普遍流行胡乐，象征文化重心的倒置。全诗结构严谨，由地理到军事，再到社会风俗，层层深入，既有史笔之实，又有诗笔之深，体现了王建乐府诗“即事名篇，无复依傍”的创作特色。
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辑评
1. 《唐诗品汇》引元人杨士弘评：“王仲初乐府，辞简意足，感慨而不露，深得风人之旨。”
2. 《唐音癸签》（明·胡震亨）：“王建《凉州行》，与张籍《横江词》诸作，皆善述边事，寓讽于实，新乐府中具史识者。”
3. 《唐诗别裁》（清·沈德潜）：“‘万里人家皆已没’，痛切语。‘洛阳家家学胡乐’，以乐写哀，愈见其哀。”
4. 《养一斋诗话》（清·李兆洛）：“王司马乐府，如《凉州行》《送衣曲》，皆能于琐事中见大义，非徒摹边塞风光者比。”
5. 《读雪山房唐诗序例》（清·管世铭）：“王建《凉州行》《羽林行》，一写边事之弊，一刺禁军之骄，皆有关风化，可补史阙。”
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拼音版
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