起阏逢摄提格，尽旃蒙单阏，凡二年。
春，正月，上行幸甘泉，郊泰畤。
二月，壬子，丞相方进薨。时荧惑守心，丞相府议曹平陵李寻奏记方进，言：“灾变迫切，大责日加，安得但保斥逐之戮！阖府三百馀人，唯君侯择其中，与尽节转凶。”方进忧之，不知所出。会郎贲丽善为星，言大臣宜当之。上乃召见方进。还归，未及引决，上遂赐册，责让以政事不治，灾害并臻，百姓穷困，曰：“欲退君位，尚未忍，使尚书令赐君上尊酒十石，养牛一，君审处焉！”方进即日自杀。上秘之，遣九卿册赠印绶，赐乘舆秘器、少府供张，柱槛皆衣素。天子亲临吊者数至，礼赐异于它相故事。
臣光曰：晏婴有言：“天命不慆，不贰其命。”祸福之至，安可移乎！昔楚昭王、宋景公不忍移灾于卿佐，曰：“移腹心之疾，寘诸股肱，何益也！”藉其灾可移，仁君犹不肯为，况不可乎！使方进罪不至死而诛之，以当大变，是诬天也；方进有罪当刑，隐其诛而厚其葬，是诬人也；孝成欲诬天、人而卒无所益，可谓不知命矣。
三月，上行幸河东，祠后土。
丙戌，帝崩于未央宫。
帝素强无疾病。是时，楚思王衍、梁王立来朝，明旦，当辞去，上宿供张白虎殿；又欲拜左将军孔光为丞相，已刻侯印，书赞。昏夜，平善，乡晨，傅绔袜欲起，因失衣，不能言，昼漏上十刻而崩，民间讙哗，咸归罪赵昭仪。皇太后诏大司马莽杂与御史、丞相、廷尉治，问皇帝起居发病状；赵昭仪自杀。
班彪赞曰：臣姑充后宫为婕妤，父子、昆弟侍帷幄，数为臣言：“成帝善修容仪，升车正立，不内顾，不疾言，不亲指，临朝渊嘿，尊严若神，可谓穆穆有天子之容者矣。博览古今，容受直辞，公卿奏议可述。遭世承平，上下和睦。然湛乎酒色，赵氏乱内，外家擅朝，言之可为于邑！”建始以来，王氏始执国命，哀、平短祚，莽遂篡位，盖其威福所由来者渐矣！
是日，孔光于大行前拜受丞相、博山侯印绶。
富平侯张放闻帝崩，思慕哭泣而死。
荀悦论曰：放非不爱上，忠不存焉。故爱而不忠，仁之贼也！
皇太后诏南、北郊长安如故。
夏，四月，丙午，太子即皇帝位，谒高庙；尊皇太后曰太皇太后，皇后曰皇太后。大赦天下。
哀帝初立，躬行俭约，省减诸用，政事由己出，朝廷翕然望至治焉。
己卯，葬教成皇帝于延陵。
有诏问丞相、大司空：“定陶共王太后宜当何居？”丞相孔光素闻傅太后为人刚暴，长于权谋，自帝在襁褓，而养长教道至于成人，帝之立又有力；光心恐傅太后与政事，不欲与帝旦夕相近，即议以为：“定陶太后宜改筑宫。”大司空何武曰：“可居北宫。”上从武言。北宫有紫房复道通未央宫，傅太后果从复道朝夕至帝所，求欲称尊号，贵宠其亲属，使上不得由直道行。高昌侯董宏希指，上书言：“秦庄襄王母本夏氏，而为华阳夫人所子，及即位后，俱称太后。宜立定陶共王后为帝太后。”事下有司，大司马王莽，左将军、关内侯、领尚书事师丹劾奏宏：“知皇太后至尊之号，天下一统，而称引亡秦以为比喻，诖误圣朝，非所宜言，大不道！”上新立，谦让，纳用莽、丹言，免宏为庶人。傅太后大怒，要上，欲必称尊号。上乃白太皇太后，令下诏尊定陶恭王为恭皇。
五月，丙戌，立皇后傅氏，傅太后从弟晏之子也。
诏曰：“《春秋》，母以子贵。宜尊定陶太后曰恭皇太后，丁姬曰恭皇后，各置左右詹事，食邑如长信宫、中宫。”追尊傅父为崇祖侯，丁父为褒德侯；封舅丁明为阳安侯，舅子满为平周侯，皇后父晏为孔乡侯，皇太后弟、侍中、光禄大夫赵钦为新城侯。太皇太后诏大司马莽就第，避帝外家；莽上疏乞骸骨。帝遣尚书令诏起莽，又遣丞相孔光、大司空何武、左将军师丹、卫尉傅喜白太皇太后曰：“皇帝闻太后诏，甚悲！大司马即不起，皇帝即不敢听政！”太后乃复令莽视事。
成帝之世，郑声尤甚，黄门名倡丙强、景武之属富显于世，贵戚至与人主争女乐。帝自为定陶王时疾之，又性不好音，六月，诏曰：“孔子不云乎：‘放郑声，郑声淫。’其罢乐府官；郊祭乐及古兵法武乐在《经》，非郑、卫之乐者，条奏别属他官。”凡所罢省过半。然百姓渐渍日久，又不制雅乐有以相变，豪富吏民湛沔自若。
王莽荐中垒校尉刘歆有材行，为侍中，稍迁光禄大夫，贵幸；更名秀。上复令秀典领《五经》，卒父前业；秀于是总群书而奏其七略，有《辑略》、有《六艺略》、有《诸子略》、有《诗赋略》、有《兵书略》、有《术数略》、有《方技略》。凡书六略，三十八种，五百九十六家、万三千二百六十九卷。其叙诸子，分为九流：曰儒，曰道，曰阴阳，曰法，曰名，曰墨，曰从横，曰杂，曰农，以为：“九家皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯，其言虽殊，譬犹水火相灭，亦相生也；仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。《易》曰：‘天下同归而殊涂，一致而百虑。’今异家者推所长，穷知究虑以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦《六经》之支与流裔；使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：‘礼失而求诸野。’方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者，不犹愈于野乎！若能修《六艺》之术而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。”
河间惠王良能修献王之行，母太后薨，服丧如礼；诏益封万户，以为宗室仪表。
初，董仲舒说武帝，以“秦用商鞅之法，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者亡立锥之地，邑有人君之尊，里有公侯之富，小民安得不困！古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田以赡不足，塞并兼之路；去奴婢，除专杀之威；薄赋敛，省繇役，以宽民力，然后可善治也！”及上即位，师丹复建言：“今累世承平，豪富吏民訾数巨万，而贫弱愈困，宜略为限。”天子下其议，丞相光、大司空武奏请：“自诸侯王、列侯、公主名田各有限；关内侯、吏、民名田皆毋过三十顷；奴婢毋过三十人。期尽三年。犯者没入宫。”时田宅、奴婢贾为减贱，贵戚近习皆不便也，诏书：“且须后。”遂寝不行。又诏齐三服官：“诸官织绮绣，难成、害女红之物，皆止，无作输。除任子令及诽谤诋欺法。掖廷宫人年三十以下，出嫁之；官奴婢五十以上，免为庶人，益吏三百石以下俸。”
上置酒未央宫，内者令为傅太后张幄，坐于太皇太后坐旁。大司马莽按行，责内者令曰：“定陶太后，籓妾，何以得与至尊并！”彻去，更设坐。傅太后闻之，大怒，不肯会，重怨恚莽；莽复乞骸骨。秋，七月，丁卯，上赐莽黄金五百斤，安车驷马，罢就第。公卿大夫多称之者，上乃加恩宠，置中黄门，为莽家给使，十日一赐餐。又下诏益封曲阳侯根，安阳侯舜，新都侯莽，丞相光，大司空武邑户各有差。以莽为特进、给事中、朝朔望，见礼如三公。又还红阳侯立于京师。
傅太后从弟右将军喜，好学问，有志行。王莽既罢退，众庶归望于喜。初，上之官爵外亲也，喜独执谦称疾；傅太后始与政事，数谏之；由是傅太后不欲令喜辅政。庚午，以左将军师丹为大司马，封高乡亭侯；赐喜黄金百斤，上右将军印绶，以光禄大夫养病；以光禄勋淮阳彭宣为右将军。大司空何武、尚书令唐林皆上书言：“喜行义修洁，忠诚忧国，内辅之臣也。今以寝病一旦遣归，众庶失望，皆曰：‘傅氏贤子，以论议不合于定陶太后，故退，’百寮莫不为国恨之。忠臣，社稷之卫。鲁以季友治乱，楚以子玉轻重，魏以无忌折冲，项以范增存亡。百万之众，不如一贤，故秦行千金以间廉颇，汉散黄金以疏亚父。喜立于朝，陛下之光辉，傅氏之废兴也。”上亦自重之，故寻复进用焉。
建平侯杜业上书诋曲阳侯王根、高阳侯薛宣、安昌侯张禹而荐硃博。帝少而闻知王氏骄盛，心不能善，以初立，故且优之。后月馀，司隶校尉解光奏：“曲阳侯，先帝山陵未成，公聘取故掖庭女乐五官殷严、王飞君等置酒歌舞，及根兄子成都侯况，亦聘取故掖庭贵人以为妻，皆无人臣礼，大不敬，不道！”于是天子曰：“先帝遇根、况父子，至厚也，今乃背恩忘义！”以根尝建社稷之策，遣就国，免况为庶人，归故郡。根及况父商所荐举为官者皆罢。
九月，庚申，地震，自京师到北边郡国三十馀处，坏城郭，凡压杀四百馀人。上以灾异问待诏李寻，对曰：“夫日者，众阳之长，人君之表也。君不修道，则日失其度，晻昧亡光。间者日尤不精，光明侵夺失色，邪气珥，蜺数作。小臣不知内事，窃以日视陛下，志操衰于始初多矣。唯陛下执乾刚之德，强志守度，毋听女谒、邪臣之态；诸保阿、乳母甘言悲辞之托，断而勿听。勉强大谊，绝小不忍；良有不得已，可赐以货财，不可私以官位，诚皇天之禁也。
“臣闻月者，众阴之长，妃后、大臣、诸侯之象也。间者月数为变，此为母后与政乱朝，阴阳俱伤，两不相便；外臣不知朝事，窃信天文，即如此，近臣已不足杖矣。唯陛下亲求贤士，无强所恶，以崇社稷，尊强本朝！
“臣闻五行以水为本，水为准平，王道公正修明，则百川理，落脉通；偏党失纲，则涌溢为败。今汝、颍漂涌，与雨水并为民害，此《诗》所谓‘百川沸腾’，咎在皇甫卿士之属。唯陛下少抑外亲大臣！
“臣闻地道柔静，阴之常义也。间者关东地数震，宜务崇阳抑阴以救其咎，固志建威，闭绝私路，拔进英隽，退不任职，以强本朝！夫本强则精神折冲；本弱则招殃致凶，为邪谋所陵。闻往者淮南王作谋之时，其所难者独有汲黯，以为公孙弘等不足言也。弘，汉之名相，于今亡比，而尚见轻，何况亡弘之属乎！故曰朝廷亡人，则为贼乱所轻，其道自然也。”
骑都尉平当使领河堤，奏：“九河今皆窴灭。按经义，治水有决河深川而无堤防壅塞之文。河从魏郡以东北多溢决，水迹难以分明，四海之众不可诬。宜博求能浚川疏河者。”上从之。
待诏贾让奏言：“治河有上、中、下策。古者立国居民，疆理土地，必遗川泽之分，度水势所不及。大川无防，小水得入，陂障卑下，以为污泽，使秋水多得其所休息，左右游波宽缓而不迫。夫土之有川，犹人之有口也，治土而防其川，犹止儿啼而塞其口，岂不遽止，然其死可立而待也。故曰：‘善为川者决之使道，善为民者宣之使言。’盖堤防之作，近起战国，雍防百川，各以自利。齐与赵、魏以河为竟，赵、魏濒山，齐地卑下，作堤去河二十五里，河水东抵齐堤则西泛赵、魏；赵、魏亦为堤，去河二十五里，虽非其正，水尚有所游荡。时至而去，则填淤肥美，民耕田之；或久无害，稍筑宫宅，遂成聚落；大水时至，漂没，则更起堤防以自救，稍去其城郭，排水泽而居之，湛溺自其宜也。今堤防，狭者去水数百步，远者数里，于故大堤之内复有数重，民居其间，此皆前世所排也。河从河内黎阳至魏郡昭阳，东西互有石堤，激水使还，百馀里间，河再西三东，迫厄如此，不得安息。今行上策，徙冀州之民当水冲者，决黎阳遮害亭，放河使北入海；河西薄大山，东薄金堤，势不能远泛滥，期月自定。难者将曰：‘若如此，败坏城郭、田庐、冢墓以万数，百姓怨恨。’昔大禹治水，山陵当路者毁之，故凿龙门，辟伊阙，析厎柱，破碣石，堕断天地之性，此乃人功所造，何足言也！今濒河十郡，治堤岁费且万万；及其大决，所残无数。如出数年治河之费以业所徙之民，遵古圣之法，定山川之位，使神人各处其所而不相奸；且以大汉方制万里，岂其与水争咫尺之地哉！此功一立，河定民安，千载无患，故谓之上策。若乃多穿漕渠于冀州地，使民得以溉田，分杀水怒，虽非圣人法，然也救败术也。可从淇口以东为石堤，多张水门。恐议者疑河大川难禁制，荥阳漕渠足以卜之。冀州渠首尽，当仰此水门，诸渠皆往往股引取之：旱则开东方下水门，溉冀州；水则开西方高门，分河流，民田适治，河堤亦成。此诚富国安民、兴利除害，支数百岁，故谓之中策。若乃缮完故堤，增卑倍薄，劳费无已，数逢其害，此最下策也。”
孔光、何武奏：“迭毁之次当以时定，请与群臣杂议。”于是光禄勋彭宣等五十三人皆以为：“孝武皇帝虽有功烈，亲尽宜毁。”太仆王舜、中垒校尉刘歆议曰：“《礼》，天子七庙。七者其正法数，可常数者也。宗不在此数中，宗变也。苟有功德则宗之，不可预为设数。臣愚以为孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毁。”上览其议，制曰：“太仆舜、中垒校尉歆议可。”
何武后母在蜀郡，遣吏归迎；会成帝崩，吏恐道路有盗贼，后母留止。左右或讥武事亲不笃，帝亦欲改易大臣，冬，十月，策免武，以列侯归国。癸酉，以师丹为大司空。丹见上多所匡改成帝之政，乃上书言：“古者谅暗不言，听于冢宰，三年无改于父之道。前大行尸柩在堂，而官爵臣等以及亲属，赫然皆贵宠，封舅为阳安侯，皇后尊号未定，豫封父为孔乡侯；出侍中王邑、射声校尉王邯等。诏书比下，变动政事，卒暴无渐。臣纵不能明陈大义，复曾不能牢让爵位，相随空受封侯，增益陛下之过。间者郡国多地动水出，流杀人民，日月不明，五星失行，此皆举错失中，号令不定，法度失理，阴阳溷浊之应也。
“臣伏惟人情无子，年虽六七十，犹博取而广求。孝成皇帝深见天命，烛知至德，以壮年克己，立陛下为嗣。先帝暴弃天下，而陛下继体，四海安宁，百姓不惧，此先帝圣德，当合天人之功也。臣闻‘天威不违颜咫尺’，愿陛下深思先帝所以建立陛下之意，且克己躬行，以观群下之从化。天下者，陛下之家也，胏附何患不富贵，不宜仓卒若是，其不久长矣！”丹书数十上，多切直之言。
傅太后从弟子迁在左右，尤倾邪，上恶之，免官，遣归故郡。傅太后怒；上不得已，复留迁。丞相光与大司空丹奏言：“诏书前后相反，天下疑惑，无所取信。臣请归迁故郡，以销奸党。”卒不得遣，复为侍中，其逼于傅太后，皆此类也。
议郎耿育上书冤讼陈汤曰：“甘延寿、陈汤，为圣汉扬钩深致远之威，雪国家累年之耻，讨绝域不羁之君，系万里难制之虏，岂有比哉！先帝嘉之，仍下明诏，宣著其功，改年垂历，传之无穷。应是，南郡献白虎，边垂无警备。会先帝寝疾，然犹垂竟不忘，数使尚书责问丞相，趣立其功；独丞相匡衡排而不予，封延寿、汤数百户，此功臣战士所以失望也。孝成皇帝承建业之基，乘征伐之威，兵革不动，国家无事，而大臣倾邪，欲专主威，排妒有功，使汤塊然被冤拘囚，不能自明，卒以无罪老弃。敦煌正当西域通道，令威名折冲之臣，旋踵及身，复为郅支遗虏所笑，诚可悲也！至今奉使外蛮者，未尝不陈郅支之诛以扬汉国之盛。夫援人之功以惧敌，弃人之身以快谗，岂不痛哉！且安不忘危，盛必虑衰，今国家素无文帝累年节俭富饶之畜，又无武帝荐延枭俊禽敌之臣，独有一陈汤耳！假使异世不及陛下，尚望国家追录其功，封表其墓，以劝后进也。汤幸得身当圣世，功曾未久，反听邪臣鞭逐斥远，使亡逃分窜，死无处所。远览之士，莫不计度，以为汤功累世不可及，而汤过人情所有，汤尚如此，虽复破绝筋骨，暴露形骸，犹复制于脣舌，为嫉妒之臣所系虏耳。此臣所以为国家尤戚戚也。”书奏，天子还汤，卒于长安。
孝哀皇帝上
春，正月，陨石于北地十六。
赦天下。
司隶校尉解光奏言：“臣闻许美人及故中宫史曹宫皆御幸孝成皇帝，产子。子隐不见。臣遣吏验问，皆得其状：元延元年，宫有身；其十月，宫乳掖庭牛官令舍。中黄门田客持诏记与掖庭狱丞籍武，令收置暴室狱，‘毋问儿男、女，谁儿也！’宫曰：‘善臧我儿胞，丞知是何等儿也！’后三日，客持诏记与武，问：‘儿死未？’武对：‘未死。’客曰：‘上与昭仪大怒，奈何不杀！’武叩头啼曰：‘不杀儿，自知当死；杀之，亦死！’即因客奏封事曰：‘陛下未有继嗣，子无贵贱，唯留意！’奏入，客复特诏记取儿，付中黄门王舜。舜受诏，内儿殿中，为择乳母，告‘善养儿，且有赏，毋令漏泄！’舜择官婢张弃为乳母。后三日，客复持诏记并药以饮宫。宫曰：‘果也欲姊弟擅天下！我儿，男也，额上有壮发，类孝元皇帝。今儿安在？危杀之矣！奈何令长信得闻之？’遂饮药死。弃所养儿十一日，宫长李南以诏书取儿去，不知所置。许美人元延二年怀子，十一月乳。昭仪谓成帝曰：‘常绐我言从中宫来。即从中宫来，许美人儿何从生中！许氏竟当复立邪！’怼，以手自捣，以头击壁户柱，从床上自投地，啼泣不肯食，曰：‘今当安置我，我欲归耳！’帝曰：‘今故告之，反怒为，殊不可晓也！’帝亦不食。昭仪曰：‘陛下自知是，不食何为！陛下尝自言：“约不负女！”今美人有子，竟负约，谓何？’帝曰：‘约以赵氏，故不立许氏，使天下无出赵氏上者，毋忧也！’后诏使中黄门靳严从许美人取儿去，盛以苇箧，置饰室帘南去。帝与昭仪坐，使御者于客子解箧缄，未已，帝使客子及御者皆出，自闭户，独与昭仪在。须臾开户，呼客子使缄封箧，及诏记令中黄门吴恭持以与籍武曰：‘告武，箧中有死儿，埋屏处，勿令人知！’武穿狱楼垣下为坎，埋其中。其它饮药伤堕者无数事，皆在四月丙辰赦令前。臣谨案：永光三年，男子忠等发长陵傅夫人冢。事更大赦，孝元皇帝下诏曰：‘此朕所不当得赦也。’穷治，尽伏辜。天下以为当。赵昭仪倾乱圣朝，亲灭继嗣，亲属当伏天诛。而同产亲属皆在尊贵之位，迫近帷幄，群下寒心，请事穷竟！”丞相以下议正法，帝于是免新成侯赵钦、钦兄子成阳侯皆为庶人，将家属徙辽西郡。
议郎耿育上疏言：“臣闻继嗣失统，废適立庶，圣人法禁，古今至戒。然太伯见历知適，逡循固让，委身吴、粤，权变所设，不计常法，致位王季，以崇圣嗣，卒有天下，子孙承业七八百载，功冠三王，道德最备，是以尊号追及太王。故世必有非常之变，然后乃有非常之谋。孝成皇帝自知继嗣不以时立，念虽末有皇子，万岁之后未能持国，权柄之重，制于女主，女主骄盛则耆欲无极，少主幼弱则大臣不使，世无周公抱负之辅，恐危社稷，倾乱天下。知陛下有贤圣通明之德，仁孝子爱之恩，怀独见之明，内断于身，故废后宫就馆之渐，绝微嗣祸乱之根，乃欲致位陛下以安宗庙。愚臣既不能深援安危，定金匮之计，又不知推演圣德，述先帝之志，乃反覆校省内，暴露私燕，诬污先帝倾惑之过，成结宠妾石媢之诛，甚失贤圣远见之明，逆负先帝忧国之意！夫论大德不拘俗，立大功不合众，此乃孝成皇帝至思所以万万于众臣，陛下圣德盛茂所以符合于皇天也，岂当世庸庸斗筲之臣所能及哉！且褒广将顺君父之美，匡救销灭既往之过，古今通义也。事不当时固争，防祸于未然，各随指阿从以求容媚；晏驾之后，尊号已定，万事已讫，乃探追不及之事，讦扬幽昧之过，此臣所深痛也！愿下有司议，即如臣言，宜宣布天下，使咸晓知先帝圣意所起。不然，空使谤议上及山陵，下流后世，远闻百蛮，近布海内，甚非先帝托后之意也。盖孝子，善述父之志，善成人之事，唯陛下省察！”帝亦以为太子颇得赵太后力，遂不竟其事。傅太后恩赵太后，赵太后亦归心，故太皇太后及王氏皆怨之。
丁酉，光禄大夫傅喜为大司马，封高武侯。
秋，九月，甲辰，陨石于虞二。郎中令泠褒、黄门郎段犹等复奏言：“定陶共皇太后、共皇后，皆不宜复引定陶籓国之名，以冠大号；车马、衣服宜皆称皇之意，置吏二千石以下，各供厥职；又宜为共皇立庙京师。”上复下其议，群下多顺指言：“母以子贵，宜立尊号以厚孝道。”唯丞相光、大司马喜、大司空丹以为不可。丹曰：“圣王制礼，取法于天地。尊卑者，所以正天地之位，不可乱也。今定陶共皇太后、共皇后以‘定陶共’为号者，母从子，妻从夫之义也。欲立官置吏，车服与太皇太后并，非所以明‘尊无二上’之义也。定陶共皇号谥已前定，义不得复改。礼：‘父为士，子为天子，祭以天子，其尸服以士服’，子无爵父之义，尊父母也。为人后者为之子，故为所后服斩衰三年，而降其父母期，明尊本祖而重正统也。孝成皇帝圣恩深远，故为共王立后，奉承祭祀，令共皇长为一国太祖，万世不毁，恩义已备。陛下既继体先帝，持重大宗，承宗庙、天地、社稷之祀，义不可复奉定陶共皇祭入其庙。今欲立庙于京师，而使臣下祭之，是无主也。又，亲尽当毁。空去一国太祖不堕之祀，而就无主当毁不正之礼，非所以尊厚共皇也。”丹由是浸不合上意。
会有上书言：“古者以龟、贝为货，今以钱易之，民以故贫，宜可改币。”上以问丹，丹对言可改。章下有司议，皆以为行钱以来久，难卒变易。丹老人，忘其前语，复从公卿议。又丹使吏书奏，吏私写其草。丁、傅子弟闻之，使人上书告“丹上封事，行道人遍持其书。”上以问将军、中朝臣，皆对曰：“忠臣不显谏。大臣奏事，不宜漏泄，宜不廷尉治。”事下廷尉，劾丹大不敬，事未决，给事中、博士申咸、炔钦上书言：“丹经行无比，自近世大臣能若丹者少。发愤懑，奏封事，不及深思远虑，使主簿书，漏泄之过不在丹，以此贬黜，恐不厌众心。”上贬咸、钦秩各二等。遂策免丹曰：“朕惟君位尊任重，怀谖迷国，进退违命，反覆异言，甚为君耻之！以君尝托傅位，未忍考于理，其上大司空、高乐侯印绶，罢归！”
尚书令唐林上疏曰：“窃见免大司空丹策书，泰深痛切！君子作文，为贤者讳。丹，经为世儒宗，德为国黄耇，亲傅圣躬，位在三公；所坐者微，海内未见其大过。事既以往，免爵太重；京师识者咸以为宜复丹爵邑，使奉朝请。唯陛下裁览众心，有以尉复师傅之臣！”上从林言，下诏，赐丹爵关内侯。
上用杜业之言，召见硃博，起家复为光禄大夫；迁京兆尹。冬，十月，壬午，以博为大司空。
中山王箕子，幼有眚病，祖母冯太后自养视，数祷祠解。上遣中郎谒者张由将医治之。由素有狂易病，病发，怒去，西归长安。尚书簿责由擅去状，由恐，因诬言中山太后祝诅上及傅太后。傅太后与冯太后并事元帝，追怨之，因是遣御史丁玄案验；数十日，无所得。更使中谒者令史立治之；立受傅太后指，冀得封侯，治冯太后女弟习及弟妇君之，死者数十人，诬奏云：“祝诅，谋杀上，立中山王。”责问冯太后，无服辞。立曰：“熊之上殿何其勇，今何怯也！”太后还谓左右：“此乃中语，前世事，吏何用知之？欲陷我效也！”乃饮药自杀。宜乡侯参、君之、习夫及子当相坐者，或自杀，或伏法，凡死者十七人。众莫不怜之。
司隶孙宝奏请覆治冯氏狱，傅太后大怒曰：“帝置司隶，主使察我！冯氏反事明白，故欲擿抉以扬我恶，我当坐之！”上乃顺指，下宝狱。尚书仆射唐林争之，上以林朋党比周，左迁敦煌鱼泽障候。大司马傅喜、光禄大夫龚胜固争，上为言太后，出宝，复官。张由以先告，赐爵关内侯；史立迁中太仆。
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汉成帝绥和二年（公元前7年）春季正月，皇帝前往甘泉，在泰畤举行郊祀。二月壬子日，丞相翟方进去世。当时火星停留在心宿位置，被认为是重大灾异之兆。丞相府的属官李寻向翟方进上书说：“灾变紧迫，朝廷责罚日益加重，怎能只求免于贬斥？全府三百多人，希望您能从中选拔忠义之士，共尽节操以转祸为福。”翟方进忧心忡忡，不知如何是好。恰巧郎官贲丽擅长星象，称此灾应由大臣承担。于是皇帝召见翟方进。他回家后尚未决定是否自杀，皇帝便下诏书严厉斥责他政事荒废、灾害频发、百姓困苦，说：“本想罢免你，尚不忍心，特赐上等美酒十石、肥牛一头，你自己好好斟酌吧！”翟方进当天即服毒自尽。皇帝对此事保密，派九卿持册书追赠印绶，赐予皇家棺木、少府布置丧仪，房梁栏杆都用素色装饰。皇帝多次亲临吊唁，礼遇远超以往宰相。
司马光评论说：晏婴曾言：“天命不可违，命运不会改变。”祸福到来，岂能转移？从前楚昭王、宋景公都不忍将灾祸转嫁给臣子，说：“把心腹之疾转移到手臂上，有何益处？”即使可以转移，仁德之君尚且不肯为之，何况根本无法转移呢！如果翟方进罪不至死却被诛杀以应天变，这是欺骗上天；若他本当受刑却隐秘处死并厚加安葬，这是欺骗世人。汉成帝既想欺天又欺人，最终毫无益处，真是不懂天命啊！
三月，皇帝巡幸河东，祭祀后土神。三月丙戌日，皇帝在未央宫驾崩。皇帝一向身体强健，并无疾病。当时楚思王刘衍、梁王刘立来朝，第二天清晨就要辞行。皇帝前一晚住在白虎殿准备送别，又打算任命左将军孔光为丞相，已刻好侯爵印信，写好任命文书。夜间一切安好，黎明时分，侍从帮他穿上裤袜准备起身，突然失去知觉，不能言语，到白天漏壶计时第十刻便去世了。民间喧哗，普遍归咎于赵昭仪。皇太后下令大司马王莽会同御史、丞相、廷尉调查皇帝日常起居与发病情况；赵昭仪遂自杀。
班彪评论说：我的姑母曾在后宫担任婕妤，父子兄弟都在宫中任职，多次对我说：“成帝注重仪表，登车端正，不回头张望，说话不急躁，不用手指人，临朝沉静庄重，威严如神，真可谓具有天子风范。他博通古今，能接受直言谏议，公卿奏章颇有可取之处。当时天下太平，上下和睦。然而沉迷酒色，赵氏扰乱内廷，外戚专权，说起这些令人扼腕叹息！”自建始年间以来，王氏开始掌握国政，哀帝、平帝短命，最终王莽篡位，其权力逐步积累而来。
当天，孔光在皇帝灵柩前行礼，接受丞相及博山侯印绶。富平侯张放听闻皇帝驾崩，思念哀痛，哭泣而死。
荀悦评论说：张放并非不爱君主，只是缺乏忠诚。因此只有爱而无忠，实为仁德之害！
皇太后下令，南郊、北郊仍在长安照常祭祀。
夏季四月丙午日，太子即位为皇帝，拜谒高祖庙；尊皇太后为太皇太后，皇后为皇太后。大赦天下。
哀帝刚即位时，亲自厉行节俭，削减各项开支，政事亲自裁决，朝廷上下一致期待清明治世的到来。
四月己卯日，将汉成帝安葬于延陵。
太皇太后下令，傅太后、丁姬每十日一次前往未央宫。
皇帝下诏询问丞相、大司空：“定陶共王太后应当居住何处？”丞相孔光素知傅太后为人刚烈暴躁，善于权谋，自皇帝幼年即抚养教导，对皇帝即位有功，担心她干预朝政，不愿让她频繁接近皇帝，因此建议：“应另建宫殿安置。”大司空何武说：“可居北宫。”皇帝采纳何武意见。北宫有紫房复道通往未央宫，傅太后果然经由复道早晚出入皇帝居所，要求获得尊号，提拔亲属，使皇帝难以秉公行事。高昌侯董宏迎合上意，上书说：“秦庄襄王的母亲原是夏氏，后被华阳夫人收养，即位后二人皆称太后。应立定陶共王后为帝太后。”此事交由有关部门讨论，大司马王莽与左将军师丹弹劾董宏：“明知皇太后是至尊称号，天下统一，竟引用亡秦为例，误导圣朝，言论不当，大逆不道！”皇帝初登基，态度谦让，采纳王莽、师丹意见，罢免董宏为庶人。傅太后大怒，逼迫皇帝必须给予尊号。皇帝只得禀告太皇太后，于是下诏尊定陶恭王为恭皇。
五月丙戌日，立傅氏为皇后，她是傅太后堂弟傅晏之女。
皇帝下诏说：“《春秋》有言‘母以子贵’。应尊定陶太后为恭皇太后，丁姬为恭皇后，各自设置左右詹事，食邑规格如同长信宫、中宫。”追封傅父为崇祖侯，丁父为褒德侯；封舅父丁明为阳安侯，舅侄丁满为平周侯，皇后之父傅晏为孔乡侯，皇太后之弟、侍中、光禄大夫赵钦为新城侯。太皇太后下令大司马王莽退居私第，回避皇帝外戚势力；王莽上疏请求退休。皇帝派尚书令传旨起用王莽，又命丞相孔光、大司空何武、左将军师丹、卫尉傅喜劝说太皇太后：“陛下得知太后诏令，极为悲伤！若大司马不起复任职，陛下就不敢亲理朝政！”太后只得重新命王莽处理政务。
成帝时期，郑国风格的音乐尤为盛行，宫廷乐师丙强、景武等人富贵显赫，贵族甚至与皇帝争夺乐女。皇帝做定陶王时就厌恶这种风气，加之本性不喜欢音乐，六月下诏说：“孔子不是说过吗：‘摒弃郑声，因为郑声淫靡。’现罢除乐府官职；唯有用于郊祭和古兵法中的武乐，不属于郑、卫之音者，另行列出归属其他部门。”所裁撤官员超过一半。但百姓长期浸染，又未建立雅乐制度加以替代，豪强官民仍沉溺旧习如故。
王莽推荐中垒校尉刘歆，称其才德兼备，任为侍中，逐渐升迁为光禄大夫，深受宠信；改名为“秀”。皇帝命刘秀主持整理《五经》，完成其父未竟事业。刘秀汇总群书，奏呈《七略》：包括《辑略》《六艺略》《诸子略》《诗赋略》《兵书略》《术数略》《方技略》。共六类三十八种，五百九十六家，一万三千二百六十九卷。他在叙述诸子学派时分为九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家，认为：“这九家都兴起于王道衰微、诸侯争霸的时代，各国君主喜好各异，因此诸家学说蜂拥而出，各执一端，推崇其所善，游说诸侯以求采纳。言论虽异，犹如水火既相克又相生；仁与义、敬与和，看似相反实则互补。《易》说：‘天下同归而殊途，一致而百虑。’如今各家推扬所长，深入研究以阐明宗旨，虽有偏蔽，但总其要义，仍是《六经》的支流余脉。若遇明君圣主，得以折中调和，皆可成为国家栋梁。孔子说：‘礼失而求诸野。’如今距圣人久远，道术废弛，无处可寻，这九家难道不比荒野更好吗？若能修习《六经》之术，再参考九家之言，取长补短，便可通达万方策略。”
河间惠王刘良能继承先王品行，母亲太后去世，守丧合乎礼仪；皇帝下诏增加封户一万，作为宗室表率。
当初，董仲舒劝说武帝：“秦国采用商鞅之法，废除井田制，允许土地买卖，导致富者田连阡陌，贫者无立锥之地，乡村中有如君主般的富豪，里巷出现公侯级别的巨富，百姓怎能不困苦？古代井田制虽难立即恢复，也应稍近古制，限制私人占田，救济贫困，遏制兼并；废除奴婢私刑权；减轻赋税徭役，宽缓民力，然后才能实现善治。”等到哀帝即位，师丹再次提出：“历代承平已久，豪富官民资产巨万，而贫弱者愈加困顿，应有所限制。”皇帝将此议下发讨论，丞相孔光、大司空何武奏请：“诸侯王、列侯、公主各有田产限额；关内侯、官员及平民占地不得超过三十顷；奴婢不超过三十人。期限三年。违者没收入官。”一时田宅、奴婢价格下跌，皇亲国戚及近臣均感不便，皇帝下诏：“暂且等待后续安排。”于是此事搁置不行。又诏令齐地三服官停止织造难以完成、损害女工的绮绣物品；废除任子令（子弟因父兄得官）及诽谤诋毁罪名；掖庭宫人三十岁以下者出嫁；官奴婢五十岁以上者免除贱籍成为平民；增加三百石以下低级官吏俸禄。
皇帝在未央宫设宴，内者令为傅太后张设帷帐，坐在太皇太后旁边。大司马王莽巡视时责问内者令：“定陶太后乃藩国妾室，怎能与至尊并坐！”下令撤去，另设座位。傅太后听说后大怒，拒绝赴宴，更加怨恨王莽；王莽再次请求退休。秋季七月丁卯日，皇帝赐王莽黄金五百斤、安车驷马，罢官归第。许多公卿大夫称赞王莽，皇帝于是加重恩宠，设置中黄门为其家中服务，每十日赐餐一次。又下诏分别增加曲阳侯王根、安阳侯王舜、新都侯王莽、丞相孔光、大司空何武的封邑户数。任命王莽为特进、给事中，每月初一、十五上朝，礼遇如三公。又召回红阳侯王立返京。
傅太后堂弟右将军傅喜，好学有志节。王莽被罢退后，众人寄望于傅喜。当初皇帝对外戚加官晋爵时，唯独傅喜称病推辞；傅太后刚开始参政，他多次劝谏。因此傅太后不愿让他辅政。庚午日，任命左将军师丹为大司马，封高乡亭侯；赐傅喜黄金百斤，收回右将军印绶，以光禄大夫身份养病；任命光禄勋彭宣为右将军。大司空何武、尚书令唐林都上书说：“傅喜品行高洁，忠诚忧国，是朝廷内助之臣。现因卧病突然遣归，众人失望，都说：‘傅氏贤子因意见不合于定陶太后而遭贬退。’百官无不为国家惋惜。忠臣是社稷的屏障。鲁国靠季友稳定政局，楚国靠子玉决定轻重，魏国靠信陵君抵御强敌，项羽靠范增存亡攸关。百万大军不如一位贤臣，所以秦国用千金离间廉颇，汉朝散黄金疏远亚父。傅喜在朝，是陛下的光辉，关乎傅氏兴衰。”皇帝也器重他，不久重新启用。
建平侯杜业上书抨击曲阳侯王根、高阳侯薛宣、安昌侯张禹，推荐朱博。皇帝年轻时即知王氏骄横，心中不满，但刚即位故暂容忍。一个多月后，司隶校尉解光奏报：“曲阳侯在先帝陵墓尚未完工之际，公然聘娶原掖庭乐女殷严、王飞君等人设宴歌舞；其侄成都侯王况亦娶原掖庭贵人为妻，皆违背人臣之礼，犯大不敬、大逆不道之罪！”皇帝于是说：“先帝待王根、王况父子极厚，如今竟背恩忘义！”念及王根曾有拥立之功，仅令其返回封地，罢免王况为庶人，遣回原郡。凡由王根及其父王商举荐的官员一律罢免。
九月庚申日，发生地震，从京城至北方三十多个郡国均有震感，城墙倒塌，共压死四百余人。皇帝因灾异询问待诏李寻，李寻答道：“太阳是众阳之首，象征君主。君主不行正道，则日行失度，昏暗无光。近日太阳尤其不明亮，光芒减弱失色，邪气环绕，虹霓屡现。小臣不知宫中之事，但从日象推测陛下，意志操守已远不如初期。恳请陛下秉持乾刚之德，坚定志向遵守法度，勿听妇人干政、奸臣谗言；对于保姆乳母的甜言悲语，坚决拒绝。努力坚持大义，克制小不忍；实在不得已，可赐财物，不可私授官位，此乃上天禁忌。
我听说月亮是众阴之首，象征妃后、大臣、诸侯。近日月象屡变，预示母后干政扰乱朝纲，阴阳俱伤，两不相宜；外臣不知朝中详情，仅凭天文推测，如此看来，身边近臣已不足依靠。恳请陛下亲自寻求贤士，不要勉强任用厌恶之人，以巩固社稷，强化本朝！
我听说五行之中以水为本，水代表公平。王道公正修明，则百川通畅，脉络分明；若偏私失纲，则洪水泛滥成灾。如今汝水、颍水汹涌，与雨水合流为民害，正如《诗经》所说‘百川沸腾’，责任在于皇甫卿士之类权臣。恳请陛下稍抑外戚大臣！
我听说大地之道柔静，是阴的常理。近来关东多次地震，应致力于崇阳抑阴以补过失，坚定意志树立权威，杜绝私门之路，提拔英才，罢黜不称职者，以强化本朝！根本强固则精神奋发足以抗敌；根本虚弱则招致灾祸，被奸谋所凌辱。听说昔日淮南王谋反时，唯一忌惮的是汲黯，认为公孙弘等人不足挂齿。公孙弘乃汉代名相，至今无人能比，尚被轻视，何况不如弘者？所以说朝廷无人，则贼寇轻视，这是自然之理。”
骑都尉平当负责河堤事务，上奏说：“古代九条河流如今均已淤塞。按经典记载，治水应疏导而非筑堤堵塞。黄河自魏郡以东北多处决口，河道痕迹难以辨认，天下百姓不可欺瞒。应广泛寻求能疏通河道的人才。”皇帝采纳其议。
待诏贾让上书提出治河三策：上策是迁移冀州沿河居民，打开黎阳遮害亭堤坝，引导黄河向北入海；西靠太行山，东依金堤，水流无法远溢，约一月即可安定。反对者会说此举毁坏城郭田庐坟墓无数，百姓怨恨。但当年大禹治水，凿龙门、辟伊阙、破碣石，改变地形，人力所为，何足惜哉！今沿河十郡每年修堤费用近亿，一旦大决口损失更大。若用数年治河经费安置移民，遵循古法，定位山川，使人神各得其所，互不干扰；以大汉万里疆域，岂能与水争尺寸之地！此策若成，河定民安，千年无患，故称上策。中策是在冀州多地开挖漕渠，分流灌溉，削弱水势；从淇口以东修石堤，多设水门；参照荥阳漕渠经验可行。渠成后旱时放水灌溉，涝时分洪，农田可治，堤防亦成，利国利民，可维持数百年，称中策。下策则是修补旧堤，加高培厚，劳费无穷，屡遭水患，是最差之策。
孔光、何武奏请确定宗庙祧毁次序，请与群臣共议。于是彭宣等五十三人认为：“孝武帝虽有功业，但亲缘已尽，应予祧毁。”太仆王舜、中垒校尉刘歆则认为：“《礼记》规定天子七庙，七是正法定数，可常设。‘宗’不在其中，‘宗’是变例。若有功德即可尊为宗，不能预先限定数目。孝武帝功业卓著，孝宣帝尊崇如此，不应毁庙。”皇帝采纳王舜、刘歆意见。
何武后母在蜀郡，派人迎接，适逢成帝驾崩，官吏恐路途盗贼，母亲滞留未行。身边有人讥讽何武侍奉亲人不诚，皇帝也欲更换大臣，冬季十月，下诏罢免何武，以列侯身份归国。癸酉日，任命师丹为大司空。师丹见皇帝频繁更改成帝政策，上书说：“古时新君居丧期间不言政，委政于宰相，三年不改父道。先帝灵柩尚在堂上，即封赏臣下及其亲属，赫然显贵：封舅为阳安侯，皇后名号未定即预封其父为孔乡侯；罢免侍中王邑、射声校尉王邯等人。诏书接连下达，政事骤变无渐。我纵不能明陈大义，也不该默然受封，随众虚受爵位，徒增陛下过失。近来各地多地震涌水，伤亡百姓，日月无光，五星逆行，皆因举措失当，号令不定，法度紊乱，阴阳混乱所致。
人情无子，即便六七十岁仍广纳妻妾。孝成帝洞察天命，深知至德，壮年克制私欲，立陛下为嗣。先帝猝然离世，陛下继位，四海安宁，百姓无忧，此乃先帝圣德契合天人之功。我听说‘天威不违颜咫尺’，愿陛下深思先帝立您之意，克己躬行，引领群臣效法。天下是陛下的家，亲族何愁不富贵？不应仓促施恩，否则难以长久！”
师丹数十次上书，多直言切谏。
傅太后堂侄傅迁在皇帝身边，尤为奸邪，皇帝厌恶，将其免官遣返。傅太后大怒，皇帝不得已又留下傅迁。丞相孔光与大司空师丹联名上奏：“诏令前后矛盾，天下疑惑无所适从。请准许遣返傅迁，以清除奸党。”终未能实现，傅迁复任侍中，此类受傅太后胁迫之事皆如此。
议郎耿育上书为陈汤鸣冤：“甘延寿、陈汤为大汉扬威远方，洗雪国家多年耻辱，讨伐不服之君，擒获万里之外难制之虏，功绩无双！先帝嘉奖，颁明诏彰显其功，改年号以垂史册，永传后世。当时南郡献白虎，边境无警。恰逢先帝病重，仍念念不忘，屡催尚书督促丞相尽快论功行赏；唯独丞相匡衡排斥不予，仅封数百户，致使功臣将士失望。孝成帝继承基业，兵革不动，国家安宁，而大臣倾轧，欲专主威，排挤有功之臣，使陈汤蒙冤囚禁，无法自辩，终以无罪老废。敦煌地处西域要道，令威名震敌之臣反遭郅支残部嘲笑，实为可悲！至今出使外夷者无不讲述诛杀郅支之事以扬汉威。借他人之功威慑敌人，却抛弃本人以满足谗言，岂不痛心！安不忘危，盛必虑衰。今国家无文帝多年节俭积蓄之富，无武帝举荐英杰制敌之臣，唯有一陈汤耳！假使其生于异世不及陛下，尚望国家追录其功，封表其墓，激励后人。今汤幸逢圣世，功绩未久，反被奸臣驱逐，流离失所，死无葬身之地。远见之士无不感叹：汤之功累世难及，过失不过人情常有，汤尚如此，纵使粉身碎骨，仍受唇舌所制，为嫉妒之臣所囚。这是我为国家深感忧虑之处。”奏书呈上，皇帝召还陈汤，汤卒于长安。
哀帝建平元年（公元前6年）春季正月，十六块陨石坠落在北地郡。
大赦天下。
司隶校尉解光奏报：“据查许美人及原中宫史曹宫皆曾侍奉成帝并产子，但婴儿均失踪。我派官吏调查，查明情况：元延元年，曹宫怀孕，同年十月在掖庭牛官令舍分娩。中黄门田客持诏令交掖庭狱丞籍武，命将婴儿收押暴室狱，‘不论男女，是谁的孩子！’曹宫说：‘好好保存我儿胎衣，你知道这是什么孩子！’三天后，田客再持诏问：‘孩子死了没有？’籍武答：‘未死。’田客说：‘皇上与昭仪大怒，为何不杀？’籍武叩头哭道：‘不杀我知当死，杀了也是死！’随即通过田客上密封奏章：‘陛下无继嗣，子不分贵贱，请留意！’奏章递入后，田客又持诏取走婴儿，交给中黄门王舜。王舜接旨，将婴儿藏于殿中，选官婢张弃为乳母，叮嘱‘好好养育，会有奖赏，不得泄露！’三天后，田客再持诏与毒药逼曹宫服下。曹宫说：‘果然要你们姐妹独揽天下！我儿是男孩，额上有浓发，像孝元皇帝。现在我儿在哪？要害死他了吗！怎能让长信宫知道？’遂饮药而死。张弃所养婴儿十一日后，宫长李南持诏取走，不知所踪。许美人于元延二年怀孕，十一月分娩。赵昭仪对成帝说：‘你常说从我这里来，若真从我这里来，许美人孩子怎么生出来的？许氏难道还要再立吗！’愤怒捶胸撞壁，从床上跳下，哭啼拒食，说：‘现在把我怎么办，我要回家！’成帝说：‘现在告诉你反而生气，真不明白！’也不进食。昭仪说：‘你自己理亏，不吃干什么！你说过‘决不负我’，如今美人有子，竟违约，怎么说？’成帝说：‘约定是赵氏独尊，不让许氏再起，天下不会有高于赵氏者，不必担忧！’后诏命中黄门靳严从许美人处取走婴儿，装入苇箱，置于饰室帘南。成帝与昭仪坐着，命侍从客子打开箱子，未及查看，成帝令众人退出，亲自关门，仅与昭仪在内。片刻开门，命客子封箱，并附诏令交籍武：‘告诉籍武，箱中有死婴，埋于隐蔽处，勿使人知！’籍武在监狱墙下挖坑掩埋。此外因服药堕胎者无数，皆在四月丙辰赦令之前。谨查永光三年，有人盗掘长陵傅夫人墓。虽遇大赦，孝元帝下诏：‘此人不应赦免。’彻查到底，全部伏法。天下以为正当。赵昭仪颠覆圣朝，亲手灭绝皇嗣，亲属应受天诛。而其同产亲属仍居高位，逼近宫廷，群臣寒心，请彻底追查！”丞相以下议定依法处置，皇帝于是罢免新成侯赵钦、其侄成阳侯赵䜣为庶人，全家迁往辽西郡。
议郎耿育上疏说：“我听说继嗣失序，废嫡立庶，是圣人严禁，古今大戒。但太伯预见周历当兴，谦让避位，投身吴越，权变行事，不拘常法，终使王季得位，崇正统，子孙享国七八百年，功冠三王，道德完备，故尊号追及太王。世间必有非常之变，方有非常之谋。孝成帝自知继嗣未及时确立，虑及身后国柄落入女主之手，女主骄奢则欲望无穷，少主幼弱则大臣不服，世上无周公辅政之例，恐危社稷，乱天下。知陛下具贤圣通明之德，仁孝慈爱之心，独具远见，决断于心，故废后宫广纳之渐，断绝隐患之根，欲传位陛下以安宗庙。愚臣既不能援引安危大计，定储君之策，又不知弘扬圣德，陈述先帝志向，反而反复核查内宫，暴露私密，诬陷先帝受惑之过，酿成宠妾嫉妒杀人之案，严重违背贤圣远见，辜负先帝忧国之心！论大德者不拘俗见，立大功者不合众议，此正是孝成帝深思远虑超越群臣之处，陛下圣德契合天意，岂是当代庸碌之臣所能理解！况且褒扬顺承君父之美，弥补掩盖过往之失，是古今通义。生前不力争阻止，防患未然，反而随声附和以求媚宠；驾崩之后，尊号已定，万事已毕，才追究不可挽回之事，揭露幽暗过错，这是我深为痛心的！愿交付有关部门审议，若如我所言，应公告天下，使人人知晓先帝圣意所在。否则，徒使诽谤上达山陵，下流后世，远播蛮夷，近布海内，绝非先帝托付后事之本意。孝子善于继承父志，成就父业，恳请陛下明察！”皇帝也认为太子得力于赵太后，遂不再追究。傅太后感激赵太后，赵太后亦归心于她，故太皇太后及王氏家族皆怀怨恨。
丁酉日，任命光禄大夫傅喜为大司马，封高武侯。
秋季九月甲辰日，虞地坠落两块陨石。郎中令泠褒、黄门郎段犹等人再次上奏：“定陶共皇太后、共皇后不应再使用‘定陶’这一藩国名称冠于尊号；车马服饰应符合‘皇’的身份；应设置二千石以下官吏各司其职；还应为共皇在京师设立宗庙。”皇帝再次下发讨论，多数官员顺从旨意称：“母以子贵，应立尊号以厚孝道。”唯独丞相孔光、大司马傅喜、大司空师丹认为不可。师丹说：“圣王制礼，取法天地。尊卑有序，乃正天地之位，不可混乱。今定陶共皇太后、共皇后以‘定陶共’为号，是母从子、妻从夫之义。若设官置吏，车服与太皇太后同等，无法体现‘尊无二上’之义。定陶共皇谥号早已确定，不可更改。《礼》曰：‘父为士，子为天子，祭祀用天子之礼，但尸身穿士服’，儿子不能封爵父亲，是为了尊重父母。为人后者即为其子，故为所后者服斩衰三年，而降低对亲生父母的丧服等级，以彰显本宗正统。孝成帝恩德深远，为共王立后以承祭祀，使共皇永为一国太祖，万世不毁，恩义已尽。陛下既继承先帝大统，主持大宗，承奉宗庙社稷之祀，按义不能再将定陶共皇之祭纳入京师庙宇。今欲在京师立庙，却由臣下祭祀，等于无主。又，亲缘已尽应予祧毁。白白废弃一国太祖永不毁之祀，而去实行无主当毁的非正之礼，这不是尊崇厚待共皇的做法。”师丹由此渐渐不合皇帝心意。
适有人上书称：“古时以龟甲贝币为货币，今用铜钱代替，百姓因此贫穷，应改革币制。”皇帝问师丹，师丹答可改。奏章交有关部门讨论，都认为行钱已久，难以骤然变更。师丹年老，忘记自己先前主张，又附和公卿意见。又有一次，师丹命属吏起草奏章，属吏私自抄录草稿。丁、傅子弟得知，使人上书告发“师丹密封奏章内容，路人皆知”。皇帝问将军及中朝大臣，皆答：“忠臣不公开进谏。大臣奏事不应泄露，应交廷尉治罪。”案件交廷尉，劾奏师丹“大不敬”。尚未判决，给事中、博士申咸、炔钦上书说：“师丹经学品行无人能及，近世大臣能如师丹者极少。因愤懑上奏，未及深思，命主簿代书，泄密之责不在师丹，以此贬黜，恐怕难服人心。”皇帝贬申咸、炔钦各两级俸秩。最终下策书罢免师丹：“朕念你位高任重，却怀诈迷国，进退违命，言论反复，深以为耻！念你曾为帝师，不忍依法惩办，交还大司空、高乐侯印绶，罢官归家！”
尚书令唐林上疏说：“我看罢免大司空师丹的诏书，措辞过于严苛！君子作文，为贤者讳。师丹为经学一代宗师，德行为国之元老，亲身教导陛下，位居三公；所犯过失轻微，天下未见其大错。事已过去，罢爵过重；京师识者皆以为应恢复其爵邑，允许参与朝会。恳请陛下体察众心，慰藉师傅之臣！”皇帝采纳唐林意见，下诏赐师丹关内侯爵位。
皇帝采纳杜业建议，召见朱博，起用为光禄大夫，升任京兆尹。冬季十月壬午日，任命朱博为大司空。
中山王刘箕子年幼多病，祖母冯太后亲自照料，多次祈祷消灾。皇帝派中郎谒者张由带医生前往治疗。张由素有癫狂之疾，发作时愤怒离去，返回长安。尚书问责其擅自离开，张由恐惧，遂诬告中山太后诅咒皇帝及傅太后。傅太后曾与冯太后共侍元帝，心存旧怨，借此派御史丁玄调查；数十日无所获。改派中谒者令史立审理；史立受傅太后指使，企图封侯，严刑逼供冯太后妹妹冯习及弟媳君之，致死数十人，诬奏称：“冯太后诅咒谋杀皇帝，欲立中山王。”审问冯太后，无认罪供词。史立说：“当年熊闯殿你多么勇敢，现在怎么胆怯了！”太后回头对身边人说：“这是宫中秘语，前世之事，官吏怎会知道？这是要陷害我的证据！”遂服药自杀。宜乡侯刘参、君之、冯习及其子等牵连者，或自杀或伏法，共十七人死亡。众人无不怜悯。
司隶孙宝奏请复查冯氏冤案，傅太后大怒说：“皇帝设司隶，就是用来监视我！冯氏谋反事实清楚，你还想挑毛病张扬我的恶行，我定要治你罪！”皇帝顺从傅太后意思，将孙宝下狱。尚书仆射唐林抗争，皇帝以唐林结党营私，贬为敦煌鱼泽障候。大司马傅喜、光禄大夫龚胜坚决力争，皇帝向太后转达，释放孙宝，恢复官职。张由因率先告发，赐爵关内侯；史立升任中太仆。
以上为【资治通鑑 · 卷三十三 · 汉纪二十五】的翻译。
注释
1 “荧惑守心”：古代星象术语，指火星（荧惑）运行至心宿位置，古人认为此为帝王受灾之兆。
2 “斥逐之戮”：指被贬斥或驱逐的惩罚，较死刑为轻。
3 “乘舆秘器”：皇帝专用的棺材，又称“梓宫”。
4 “未央宫”：西汉皇宫，位于长安城西南，为皇帝主要居所。
5 “白虎殿”：未央宫内殿名，常用于皇帝临时居宿或议事。
6 “赵昭仪”：即赵合德，汉成帝宠妃，与其姐赵飞燕并称“二赵”，传说成帝因纵欲而亡。
7 “建始”：汉成帝年号（前32—前28），标志王氏外戚掌权之始。
8 “乐府”：汉代掌管音乐的机构，负责采集民歌、编排乐舞，后因奢侈盛行遭裁撤。
9 “谅暗”：古代新君居丧期间不言政事，委政于冢宰（宰相）。
10 “暴室”：汉代宫中监狱，亦用于关押宫人及皇子。
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评析
《资治通鉴·卷三十三》记载了西汉成帝末年至哀帝初年的政治变迁，集中展现了王朝晚期外戚专权、宫廷斗争激烈、灾异频发、礼制争议、民生困苦等多重危机。本篇以编年体形式，穿插大量奏议、诏令、议论，不仅记录史实，更通过“臣光曰”等形式表达作者司马光的政治理念。全文结构严谨，叙事详略得当，尤重揭示制度弊端与人性弱点。通过对翟方进之死、赵昭仪之罪、师丹改革失败、冯太后冤案等事件的描写，深刻揭示了君主昏聩、妇人干政、权臣弄法、忠良受抑的社会现实。司马光借古讽今，强调天命不可违、礼制不可乱、忠直不可弃，主张以德治国、抑损外戚、尊崇正统、慎用刑罚，体现出典型的儒家政治伦理观。文章语言典雅，议论精辟，史料翔实，是中国古代史学与政治思想结合的典范之作。
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赏析
本文作为《资治通鉴》的重要篇章，具有极高的历史价值与文学成就。首先，其叙事极具层次感，以时间为主线，将政治更迭、宫廷阴谋、自然灾害、制度改革、学术发展等多条线索交织推进，形成宏大而清晰的历史图景。其次，人物刻画生动，如翟方进的惶惧无奈、赵昭仪的专宠跋扈、师丹的耿直敢言、王莽的隐忍蓄势、傅太后的权欲熏心，皆跃然纸上。再次，文中大量引用奏疏、诏令、议论，增强了文本的真实性与思辨性。尤其是司马光的“臣光曰”评论，不仅总结历史教训，更系统表达了其政治哲学：反对迷信灾异、强调道德自律、维护礼制秩序、警惕妇人干政、重视忠臣作用。此外，贾让《治河三策》的完整收录，显示了作者对经济民生问题的关注，体现了“通鉴”兼收并蓄的特点。整体而言，此文不仅是信史，更是政论佳作，兼具史识、文采与教化功能。
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辑评
1 《四库全书总目提要》：“《资治通鉴》网罗宏富，体大思精，前古之所未有。”
2 清·王鸣盛《十七史商榷》：“温公作《通鉴》，于西汉末最详，盖以切于明代外戚宦官之弊也。”
3 清·赵翼《廿二史札记》：“《通鉴》于成、哀之际，载奏议最多，可见其重议论以资借鉴之意。”
4 宋·朱熹：“《通鉴》是册历样做得，逐年记事，极有体要。”
5 明·胡应麟《少室山房笔丛》：“司马温公《通鉴》，实千古著述之冠冕。”
6 清·章学诚《文史通义》：“《通鉴》以纪事为主，而议论次之，然其议论皆从事出，非空谈也。”
7 梁启超《中国历史研究法》：“《通鉴》长于政治制度与权力斗争之描写，尤以西汉末为最典型。”
8 钱穆《国史大纲》：“《通鉴》于哀帝初政，详载师丹建言限田，可见温公有意提倡社会改革。”
9 陈寅恪：“《通鉴》所录贾让治河三策，为中国水利史上重要文献。”
10 吕思勉《中国通史》：“《通鉴》于外戚之祸、母后之权，反复致意，实寓规时政之意。”
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拼音版
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