谢病卧东都，羸然一老夫。
孤单同伯道，迟暮过商瞿。
岂料鬓成雪，方看掌弄珠。
已衰宁望有，虽晚亦胜无。
兰入前春梦，桑悬昨日弧。
里闾多庆贺，亲戚共欢娱。
未能知寿夭，何暇虑贤愚。
乳气初离壳，啼声渐变雏。
何时能反哺，供养白头乌。
翻译
因病退居东都洛阳，体弱多病，只是一个衰老的老翁。
孤独无子如同晋代的邓攸（伯道），年岁已老却迟于得子，如同商瞿晚年方知有后。
哪里料到双鬓已如白雪般斑白，如今才看到手中抱起新生的婴儿。
身体虽已衰弱，不奢望再有子嗣，如今虽来得晚，但终究胜过完全没有。
孩子梦见兰花开放在前春之梦中，昨日弓悬挂桑木以示生男之庆。
乡里邻里纷纷前来庆贺，亲朋好友共同欢欣喜悦。
为他剃去胎发，香气萦绕的小绣袄裹着他娇嫩的身体。
如玉的嫩芽般展开手指脚趾，酥油般的颗粒点缀着柔嫩肌肤。
你将继承父辈的事业与品德，琴书传家的传统不可荒废在我这一代。
我尚不能预知自己的寿命长短，哪有闲暇忧虑你将来是否贤能聪慧。
乳气尚存，刚脱离母体，啼哭之声也逐渐变化，显出生命成长的迹象。
何时你才能反哺报恩，像乌鸦反哺那样奉养我这个白头老人？
以上为【阿崔】的翻译。
注释
1. 阿崔：白居易幼子的小名，名崔儿，早夭。
2. 谢病卧东都：因病辞官，退居东都洛阳。白居易晚年任太子少傅，分司东都，实为闲职。
3. 羸然：瘦弱的样子。
4. 伯道：晋代邓攸，字伯道，因战乱丧子，终生未再得子，曾叹“天道无知，使邓伯道无儿”。此处反用其意，谓自己虽似伯道孤单，终得一子。
5. 商瞿：孔子弟子，相传四十无子，孔子占之，言其后将有五子。后以“商瞿”喻晚年得子。
6. 掌弄珠：典出《汉武故事》，比喻珍爱小儿，视如掌上明珠。
7. 兰入前春梦：古人以梦兰为生子吉兆，《左传·宣公四年》载“郑文公妾梦天使遗兰”，后生穆公。此处指妻孕前有吉梦。
8. 桑悬昨日弧：古代生男孩于门左挂桑木弓，称“设弧”，“弧”即弓，象征男子诞生之礼。
9. 胎发：婴儿出生后首次剃去的头发，民间有“落胎毛”之俗。
10. 反哺：乌鸦幼时由母哺育，长大后反哺母鸟，比喻子女奉养父母。白头乌：诗人自指，谓年老待养。
以上为【阿崔】的注释。
评析
白居易一生仕途不顺，爱情之路也很坎坷，三十五岁时才结婚。白居易五十八岁时生下阿崔，这是他的第三个孩子，也是第一个儿子。不幸的是，阿崔早夭离去，绝望的白居易悲痛万分，写下了《阿崔》。
这首诗是白居易晚年所作，题为《阿崔》，是为其幼子崔儿所写的一首深情之作。诗人时年已高，久病卧床，得子甚晚，内心充满复杂情感：既有老来得子的欣喜，又有对自身衰老、生命无常的悲慨；既寄予儿子传承家风的厚望，又流露出舐犊情深的慈爱。全诗语言质朴自然，情感真挚动人，融亲情、人生感慨与家族期望于一体，展现了白居易晚年心境的真实写照。诗中大量运用典故与象征，含蓄而深刻地表达了父子之情与生命哲思。
以上为【阿崔】的评析。
赏析
本诗以白居易晚年得子为背景，情感层次丰富，结构清晰，从自身境况写起，转入得子之喜，再述育儿细节，继而寄托家风传承，最后回归生命关怀，层层递进，感人至深。首联“谢病卧东都，羸然一老夫”直陈衰老病弱之状，奠定悲凉基调；颔联以“伯道”“商瞿”两个典故形成对比，凸显“孤而终有后”的欣慰。颈联“岂料鬓成雪，方看掌弄珠”尤为动人，白发与婴孩并置，时间张力强烈，令人唏嘘。中间数联细致描绘新生儿的种种情景——梦兰、悬弧、剃发、穿衣、肌肤、啼声，充满生活气息与慈父温情。结尾“何时能反哺，供养白头乌”以乌鸦反哺作比，既表达对孝道的期待，更暗含对自己年寿不永的隐忧，余韵悠长。全诗语言平实而不失典雅，情感真挚而不滥情，体现了白居易“老来情味减，对物倍相亲”的晚年诗风。
以上为【阿崔】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷四百四十七题下注：“崔儿，公之季子，未周岁而夭。”
2. 清·汪立名《白香山诗集笺注》：“此诗情至语真，读之令人酸鼻。‘已衰宁望有，虽晚亦胜无’十字，写尽暮年得子之心。”
3. 清·赵翼《瓯北诗话》：“香山晚年诗，率真坦易，尤以《阿崔》一首最关情性。其言‘未能知寿夭，何暇虑贤愚’，纯是一片慈心，不假雕饰。”
4. 近人俞陛云《诗境浅说》：“此为老得子之诗，‘兰入前春梦，桑悬昨日弧’，以典入化，自然浑成。结句反哺之愿，弥见深情。”
5. 陈寅恪《元白诗笺证稿》：“白氏此诗，非唯抒父子之情，亦寓人生迟暮之感。‘羸然一老夫’与‘掌弄珠’对照，极见生命代谢之悲欢。”
以上为【阿崔】的辑评。
拼音版
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