偶书

1. 偶书：随意写下，即兴之作，多用于表达一时感悟。

2. 王安石（1021–1086）：字介甫，号半山，北宋著名政治家、文学家、思想家，“唐宋八大家”之一。

3. 雄也营身足：雄指雄鸡，古人以为雄鸡有五德（文、武、勇、仁、信），此处借指本能生存已足够。

4. 聃兮误汝多：“聃”指老子李耳，字聃，道家创始人。意谓老子清静无为、绝圣弃智之说反而使人迷惑。

5. 捐书：抛弃书籍，指摒弃文字学问。

6. 知圣已：明白圣人的真正用心或境界。“已”通“矣”，语气词。

7. 绝学：断绝世俗之学，语出《道德经》“绝学无忧”。

8. 奈禽何：能拿禽兽怎么样呢？或解为：与禽兽何异？语义双关，带有反讽或悲悯之意。

9. 宋 ● 诗：标明朝代与体裁，此为宋代诗歌。

10. 此诗不见于《临川先生文集》正编，属外集或辑佚作品，内容反映王安石晚年思想转变。

以上为【偶书】的注释。

此诗题为《偶书》，是王安石晚年思想趋于深沉、反思儒道的一首哲理短诗。诗中通过对“雄”与“聃”的对比，表达了对世俗智慧与老庄哲学的批判性思考。诗人认为，生存之道未必依赖繁复学问，反而是舍弃文字、回归本真，才能接近圣人境界。末句“绝学奈禽何”语意双关，既可理解为放弃俗学后与自然万物和谐共处，亦暗含对“绝学”之后可能堕入蒙昧的忧虑。全诗语言简练，寓意深远，体现王安石晚年对人生、学问与天道的深刻省思。

以上为【偶书】的评析。

这首五言绝句虽短，却蕴含深刻的哲学思辨。首句以“雄鸡营身”起兴，暗示生物依本性生存即可安然无恙，暗讽人类过度追求知识反而迷失本心。次句直指老子哲学虽高妙，但若执著于“无为”“弃智”，反成精神负担，所谓“误汝多”，是对道家思想的反思与质疑。第三句“捐书知圣已”笔锋一转，指出真正的圣人之境不在书本之中，而在超越文字之后的觉悟，呼应禅宗“不立文字”之旨。结句“绝学奈禽何”最为耐嚼：若彻底抛弃学问，人是否将退化为禽兽？抑或正是返璞归真、与万物齐一？王安石在此留下开放性的诘问，既体现其对儒家教化价值的坚守，又流露出对终极智慧的迷茫与探索。全诗融合儒道，语言冷峻，意境幽远，是王安石晚年思想复杂性的缩影。

以上为【偶书】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》未收此诗，疑为后人辑录于地方志或笔记中。

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷十四引《江宁府志》载此诗，题作《偶书》，列为王安石佚诗。

3. 近人陈衍《宋诗精华录》未选此诗，或因其出处可疑、流传不广。

4. 当代学者邓广铭《王安石传》未提及此诗，可能视为存疑之作。

5. 《全宋诗》第17册据《景定建康志》卷四十七收录此诗，署名王安石，列为存目待考类。

以上为【偶书】的辑评。