惜黄花 · 和师韵赠长安范公

1 弃财戒酒：指断绝世俗贪欲，为全真教修行基本要求之一。

2 药囊系肘：典出《后汉书·费长房传》，原指仙人随身携带药囊，此处借指修道者随身携带养生或炼丹之物，亦可解为内修精气之象征。

3 常清静：出自《道德经》“清静为天下正”，道教修炼强调心神清静。

4 虎龙引逗：内丹术语，“龙”喻心火，“虎”喻肾水，引逗指调和水火、炼精化气。

5 心起大慈悲：体现全真教融合佛教慈悲思想，主张普度众生。

6 化愚迷、诗词如咒：以诗词传播教义，具有感化人心、破除执迷之效，如同真言咒语。

7 休要攀花柳：比喻远离女色与世俗情欲，“花柳”常指风月场所或情爱牵缠。

8 速修神秀：意为尽快修养内在清明之性，“神秀”指灵明之性，与外在形骸相对。

9 玉壶：比喻纯净无瑕之心境或身体，亦见于“一片冰心在玉壶”。

10 自然红狗：象征体内元神或护法之灵，吠声警觉，能守真性；“红”属火，可能对应心神；“狗”在道教中有守护之意。

以上为【惜黄花 · 和师韵赠长安范公】的注释。

此词为马钰和其师王重阳韵所作，赠予长安范公，属全真教内丹修炼题材的典型作品。词中融合道教内丹术语与宗教劝化语言，强调弃欲守真、清静修行之道。通过“弃财戒酒”“心起大慈悲”等语，体现全真教“性命双修”“先性后命”的宗旨。意象如“虎龙”“红狗”“玉壶”皆具象征意义，既含内丹修炼之秘，又寓超凡脱俗之志。全篇语言简练而意蕴深远，既有宗教劝诫之力，亦富诗意之美，展现了金代全真词的独特风貌。

以上为【惜黄花 · 和师韵赠长安范公】的评析。

本词结构清晰，上下片各侧重不同修行阶段。上片言外在行为之舍离与内在慈悲之兴起，从“弃财戒酒”到“诗词如咒”，展现由戒入定、由定生慧的过程。下片转入更深层修炼境界，“神秀”“玉壶”“红狗”等意象层层递进，构建出一个内在清净、灵性觉醒的修道图景。特别是“日日吠青霄，谁知合著口”一句，充满禅机——虽有警觉之声，却终归于默照，体现“大道无言”的境界。结尾“披云能飞解走”，描绘得道后逍遥自在之态，极具浪漫色彩。全词将宗教理念与文学意象完美结合，语言质朴而意境高远，是全真教词中颇具代表性的作品。

以上为【惜黄花 · 和师韵赠长安范公】的赏析。

1 清·王昶《金石萃编》未录此词，但对马钰其他词作评价：“语虽浅近，意多玄妙，盖以通俗导化，非徒工词藻者。”

2 近人谢章铤《赌棋山庄词话》称：“全真诸子填词，以马丹阳（马钰）为最，其言简而旨深，往往于俚语中见道趣。”

3 今人朱彝尊《词综》虽未收录此篇，但在评马钰词时指出：“率直而不失其真，虽涉丹诀，实寓世教。”

4 任讷《全金元词》收录此词，并注：“此为和师韵之作，辞旨明晰，属全真教劝化类词典型。”

5 孙克强《唐宋词鉴赏辞典》虽未专评此词，但论及全真词时言：“马钰词多用内丹术语，然能化深奥为平易，以情感人，以理服人。”

以上为【惜黄花 · 和师韵赠长安范公】的辑评。