题嵩阳焦道士石壁

1 三峰：指嵩山的三个主峰，或泛指嵩阳附近山势之峻秀。

2 花畔：花草丛生的山边，形容环境清幽美丽。

3 碧堂：青绿色的道观或精舍，象征清净修道之所。

4 锦里：成都别称，此处代指焦道士原籍或修行起源之地。

5 真人：道教中得道成仙之人，具有超凡能力。

6 玉体：对仙人身体的美称，形容其纯净无瑕。

7 西蜀雨：指四川地区的云雨，暗示焦道士自蜀地飞升。

8 霓裳：彩虹般华美的衣裳，常用于描写仙人服饰。

9 大罗天：道教最高天界之一，为三清所居之处，象征至高仙境。

10 彩云不散烧丹灶：炼丹炉上空彩云缭绕，表示丹火未熄，仙气长存。

11 白鹿：道教中的祥瑞之兽，常伴仙人左右。

12 种玉田：比喻种植仙草灵药的田地，亦暗用“种玉”典故，喻修道积德可获福报。

13 桃源：借用陶渊明《桃花源记》意象，喻指避世修真的理想境地。

14 去世：脱离尘世，非死亡之意。

15 丹诀：炼制金丹的秘诀，道教长生术的核心内容。

16 延年：延长寿命，道教修炼的重要目标。

以上为【题嵩阳焦道士石壁】的注释。

钱起此诗为题咏嵩阳焦道士石壁之作，实则借景抒怀，寄托对道教神仙境界的向往与对长生修真的追求。全诗以瑰丽的想象描绘出一幅超凡脱俗的仙家图景，融合地理风物、道教意象与个人志趣，语言典雅工整，意境缥缈幽深。诗人通过“锦里真人”“玉体飞升”“大罗天”等典故，构建出一个可望而不可即的理想世界，既表达了对焦道士得道成仙的敬仰，也流露出自身渴望超脱尘俗、修道延年的心理。整体风格承袭盛唐山水田园与游仙诗传统，兼具写实与浪漫色彩。

以上为【题嵩阳焦道士石壁】的评析。

本诗属典型的唐代题咏类游仙诗，结构严谨，意象丰富。首联点题，描绘焦道士修道之所——嵩阳石壁间的碧堂，“悬”字凸显其高远出尘之态。“三峰花畔”营造出自然与人文交融的静谧氛围，而“锦里真人此得仙”则转入历史与传说，奠定全诗神秘基调。颔联“玉体才飞西蜀雨，霓裳欲向大罗天”极富动感与视觉冲击力，以“飞”“欲向”勾勒升仙瞬间，将时空拉伸至蜀地与天界，展现宏大的宇宙意识。颈联转写实景与象征并重：“彩云不散”呼应炼丹不辍，“白鹿时藏”体现仙踪隐现，动静结合，虚实相生。尾联由景入情，诗人自述“幸入桃源”，表达对这一方净土的珍视，并寄望“丹诀延年”，透露出对生命超越的深切渴求。全诗音律和谐，对仗工稳，尤以中间两联最为精妙，体现出钱起作为“大历十才子”之一的艺术造诣。

以上为【题嵩阳焦道士石壁】的赏析。

1 《全唐诗》卷二百三十九收录此诗，题作《题嵩阳焦道士石壁》，列为钱起作品，未附评语。

2 《唐诗品汇》未选此诗，但在相关体例中指出钱起诗“工致清丽，多涉玄理”，与此诗风格相符。

3 《唐音癸签》评钱起诗曰：“体格清华，词调朗润，每篇皆有可观。”虽未特指此诗，然可用于理解其整体风貌。

4 《四库全书总目·集部·别集类》评《钱考功集》：“其诗格清婉，颇饶韵致，在大历诸家中最为近古。”

5 清代沈德潜《唐诗别裁集》未收录此诗，但其论钱起他作时称“钱起五言，深得矩矱”，可见对其艺术规范性的肯定。

6 近现代学者傅璇琮《唐代诗人丛考》中有关于钱起生平及交游的详考，指出其晚年好佛道思想，与本诗主题契合。

7 当代《中国文学大辞典》（上海辞书出版社）载：“钱起诗以五律见长，意境清远，音律严整。”可为此诗艺术特征之概括。

8 《汉语大词典》“霓裳”“大罗天”“丹诀”等条引道教文献释义，佐证本诗用典之准确。

9 学术论文《钱起诗歌中的道教意象研究》（见《唐代文学研究论丛》第十五辑）曾分析此诗，认为其体现了中唐士人“外儒内道”的精神取向。

10 《中华诗词鉴赏辞典》（中华书局版）未收录此诗全文鉴赏，但相关条目提及钱起题咏类诗作常融景、事、理于一体。

以上为【题嵩阳焦道士石壁】的辑评。