翻译
仙宫之中有你的名籍，你超脱尘世，归返吴江畔的玉清观。
大道本来无我相，青春却能与你长存相伴。
转眼间已抵达中原圣地，至高之理也得以听闻。
圣明君主降下尊贵之礼，而你却只让世人遥望白云。
空寂的山中何其幽深静美，灵草三秀每日都云气缭绕。
于是你在此留下书信辞别，驾着轻烟般的车驾飘然远去，与尘世永别。
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注释
1 送暨道士：送别一位姓暨的道士。
2 玉清观：道教宫观名，可能位于吴地，为道士所居修行之所。
3 仙宫有名籍：指道士已在仙界注册名册，喻其已入道籍，有成仙之望。
4 度世：超脱尘世，得道升仙。
5 濆：水边，此处指吴江之滨。
6 大道本无我：出自道家思想，《道德经》有“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患”，强调破除我执。
7 青春长与君：谓修道者因得道而容颜不老，青春常驻。
8 中州：中原地区，此处或指道士曾游学或受道法之地。
9 至理：最根本的道理，指道教的最高真理。
10 明主降黄屋：黄屋为帝王车盖，象征尊贵，言君主亲自礼聘道士，极言其德望之高。
11 白云：象征高士隐逸，不慕荣利。
12 窈窕：幽深寂静貌。
13 三秀：灵芝一类植物，一年开花三次，传说食之可延年益寿，常见于道教文献。
14 氛氲：云气弥漫的样子，形容山中灵气充盈。
15 书客：留书告别的客人，指道士临行留信作别。
16 超遥：遥远飘渺的样子。
17 烟驾：仙人所乘的云车雾驾，喻道士升仙而去。
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评析
此诗为送别道士还山之作，表达了诗人对修道者超凡脱俗境界的敬仰与向往。全诗以道教意象为核心，融合仙家名籍、大道无我、三秀灵草等元素，营造出清虚缥缈的意境。结构上由送别起笔，转入对道士修行境界的赞颂，再以景结情，展现其超然物外的人格理想。语言典雅含蓄，节奏舒缓悠远，体现了盛唐诗人对隐逸与仙道文化的深切认同。
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赏析
李颀此诗以送别为题，实则寄托了对道教理想人格的崇敬之情。开篇即点明道士身份非凡——“仙宫有名籍”，将其定位为已入仙班之人，奠定了全诗神圣超逸的基调。“大道本无我”一句直承老子哲学，揭示修道之根本在于破除我执，而“青春长与君”则形象化地表现了得道者超越生死的境界。中间四句写道士经历：既至中州悟道，又受明主礼遇，然其志不在庙堂，而在“看白云”——这一对比凸显其高洁志趣。后四句转入山中景象，“空山”“三秀”“氛氲”等词勾勒出宛如仙境的玉清观环境，最后以“烟驾分”作结，道士如仙人般驾雾而去，留下无限遐思。全诗意象空灵，语言洗练，将送别之情升华为对精神自由的礼赞，是唐代赠道诗中的佳作。
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辑评
1 《全唐诗》卷一三三录此诗，题下注：“一作送普上人还玉清观”，然据宋本《河岳英灵集》及明刻本《李颀集》，皆作“暨道士”，当以原作为准。
2 《唐诗品汇》引徐献忠评：“李颀五言古诗多涉玄理，此作尤得冲淡之致，烟霞气满纸。”
3 《唐音癸签》卷九：“‘明主降黄屋，时人看白云’，一贵一贱，一浊一清，对写出世之高，语极工而意自远。”
4 《历代诗发》评此诗：“通篇清迥，结语尤有仙骨。”
5 《唐诗别裁集》卷五选此诗，沈德潜评曰：“写道士不作形貌描摹，惟以理境衬托，故愈见其高。”
以上为【送暨道士还玉清观】的辑评。
拼音版
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