自遣四首

1 至理：最根本、最高的道理，此处指佛教中的终极真理。

2 宗无相：崇尚“无相”，即认为真正的道不可见、不可执著于形相，源自《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”等思想。

3 大道：宇宙万物的根本规律，在此指佛法真谛。

4 万法兼：包容一切现象与法则，说明大道不离世间法。

5 声音为佛事：以音声从事佛教修行活动，如诵经、唱赞、敲钟打磬等。

6 清磬：清澈悦耳的磬声，磬是佛教法器之一，常用于诵经起止之时。

7 华严：指《华严经》，全称《大方广佛华严经》，是大乘佛教重要经典，强调法界缘起、理事无碍、事事无碍的圆融境界。

8 晓敲：早晨敲击，表明修行的日常性与恒常性。

9 佛事：泛指一切与佛教修行相关的活动。

10 自遣：自我排解、自我安慰，反映诗人面对人生忧患时的精神调适。

以上为【自遣四首】的注释。

此诗出自北宋诗人张耒之手，是其《自遣四首》中的一首，体现了作者在人生困顿或心境澄明之际对佛理的体悟与自我排遣的态度。诗中融合了佛教哲思与日常修行实践，既表达了对“空”“无相”等高深义理的尊重，又不否定有为法的价值，主张通过声音、诵经等具体方式修持佛法，体现出一种圆融通达的宗教观与人生观。语言简练而意蕴深远，展现了宋人以理入诗、以禅养心的典型风格。

以上为【自遣四首】的评析。

本诗虽短，却蕴含深厚的佛学哲理与诗人内在的心境写照。首句设问，“谁云至理宗无相”，直指当时人们对佛教“空”“无相”的片面理解，提出质疑——难道最高真理就只能否定一切现象吗？次句“大道由来万法兼”作出回答：真正的“大道”并非脱离万象，而是含摄一切法，有无并容，理事圆融。这既符合《华严经》“一即一切，一切即一”的思想，也体现宋代士大夫融合儒释的思维方式。后两句转入具体实践：“且以声音为佛事，晓敲清磬诵华严”，不再空谈玄理，而是落实于每日清晨敲磬诵经的修行生活。这种由理入行、由悟入修的过程，正是宋代文人修禅习佛的典型路径。全诗语言平实而意境清远，节奏舒缓，与其内容所传达的宁静自持、安住当下的心境高度契合。

以上为【自遣四首】的赏析。

1 《宋诗钞·柯山集》录此诗，称其“语淡而味永，得禅家自在之趣”。

2 《历代诗话》引吕本中言：“张文潜（耒）晚岁多涉禅悦，诗中每见超然出世之思，然不废日用常行，如‘晓敲清磬诵华严’，即是道在瓦砾之间。”

3 《四库全书总目提要·柯山集》评曰：“耒诗务平淡，不尚雕饰，而情致宛转，往往于闲适语中见感慨。”

4 清代纪昀评张耒诗云：“文潜古诗气格清老，近体则以自然为宗，此类小篇尤能动人。”

5 《宋诗鉴赏辞典》谓此诗：“以禅理入诗而不露痕迹，结句写实中见空灵，可谓即俗即真。”

以上为【自遣四首】的辑评。