题石山人

1. 腾腾兀兀：形容自由自在、无所拘束的样子。腾腾，悠然自得之貌；兀兀，独立不倚之态。

2. 贵贱贤愚尽往还：指世间各色人等皆往来不断，形容人事纷繁。

3. 膻腻筵中：膻，指荤腥气味；腻，油腻。此指奢华喧闹的宴会场合。

4. 歌钟会处：指贵族权贵聚会时奏乐设宴之地。歌钟，古代奏乐之器，代指音乐宴饮。

5. 独思山：独自怀念山林隐居生活，表达对自然与清净的向往。

6. 存神：保养精神，注重内心修养。道家术语，强调守一养神。

7. 三尸：道教概念，指人体内三种作祟之神，分别居于上、中、下三丹田，喜人纵欲作恶，阻碍修行。此处谓驱除杂念邪欲。

8. 混俗无妨两鬓斑：虽混迹世俗，但不妨碍年华老去，两鬓发白，仍保持本心不变。

9. 馀杭白太守：诗人自称。白居易于唐敬宗宝历年间任杭州刺史（即太守），馀杭为杭州古称。

10. 爱君闲：“君”指石山人，诗人所题赠的对象。“闲”指清闲自在的生活状态。意谓谁能真正理解并欣赏你这份闲适的情怀。

以上为【题石山人】的注释。

《题石山人》是白居易晚年所作的一首七言律诗，通过描写对山林隐逸生活的向往与对官场俗务的疏离感，表达了诗人追求内心安宁、超脱尘世的精神境界。诗中“腾腾兀兀”展现其洒脱自得之态，“膻腻筵中唯饮酒”反衬出宴乐之俗与己志之清高。后两联转入内在修养与外在形象的对照，强调修心养性、安于闲适的人生态度。尾联以自问自答的方式，既流露出孤高之情，又暗含对知己难寻的感慨。全诗语言平实而意蕴深远，体现了白居易“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生哲学。

以上为【题石山人】的评析。

此诗结构清晰，前两联写外境，后两联抒内情，由表及里，层层深入。首句“腾腾兀兀在人间”开篇即定下基调——一种超然物外、悠然自得的生命姿态。诗人虽身处红尘，却不为所累，表现出典型的“中隐”思想。第二联以对比手法凸显其精神追求：众人沉溺于“膻腻筵中”的感官享乐，而他却在“歌钟会处”思念山林，形成强烈的审美与价值反差。第三联转入内在修养层面，“存神不许三尸住”融合道教养生理念，体现晚唐士人普遍接受的身心修炼观念；“混俗无妨两鬓斑”则显豁达从容之胸襟，承认岁月流逝却不改初心。尾联巧妙点题，将“石山人”与“白太守”并置，既是对他者的赞美，亦是自况，传达出“同是天涯沦落人”的惺惺相惜之感。整首诗语言质朴流畅，意境清远，情感真挚而不张扬，充分展现了白居易晚年诗歌“浅切平易而意味深长”的艺术风格。

以上为【题石山人】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题作《题石山人》，未附评语。

2. 《白居易集笺校》（朱金城笺校，上海古籍出版社1988年版）对此诗注释详实，指出“三尸”为道教术语，并引《云笈七签》解释其含义。

3. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）未收录此诗。

4. 《白居易研究》（陈允吉著，复旦大学出版社2004年版）提及此诗反映诗人晚年“外仕内隐”的生活状态，属“闲适诗”一类。

5. 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社）在论述白居易闲适诗时，虽未直接引用此诗，但将其归入“独善其身”主题范畴。

以上为【题石山人】的辑评。