新乐府华原磬刺乐工非其人也

1. 华原磬：唐代华原（今陕西铜川耀州区）所产石磬，此处指代当时宫廷所用之磬，暗喻非正宗、非佳品。

2. 泗滨石：出自泗水之滨的石头，古代制磬的上佳材料，《尚书·禹贡》载“泗滨浮磬”，被视为礼乐正声的象征。

3. 古人不听今人听：讽刺今人推崇华原磬，而古人并不重视，暗示今人审美倒错。

4. 用之舍之由乐工：取舍乐器的标准取决于乐工，暗指用人不当、赏罚不明。

5. 耳如壁：比喻乐工虽有耳却不能辨别音声清浊，形同聋哑，喻指官吏无识。

6. 梨园弟子：唐代宫廷乐师，唐玄宗曾设梨园教习音乐。此处指代当时掌管音乐的艺人。

7. 宫悬：古代天子宫廷中悬挂的编磬、编钟，代表最高规格的礼乐。

8. 磬襄入海：典出《论语·微子》，磬襄为古代著名乐师，此处借指真正懂音乐的贤人已去，不再归来。

9. 长安市儿为乐师：讽刺当时乐工出身低微、不学无术，无法承担礼乐重任。

10. 清浊两声：清声为高亢正音，浊声为低沉邪音，象征善恶、贤愚、正邪之别。

以上为【新乐府华原磬刺乐工非其人也】的注释。

1. 白居易此诗借“华原磬”与“泗滨石”的对比，批判当时乐工选材不当、音乐失正，进而揭示音乐与政治风气之间的深层联系。

2. 诗人以“刺乐工非其人也”为题旨，表面写音乐，实则讽喻时政，指出乐工不辨清浊，如同执政者不分贤愚，导致国家危亡。

3. 全诗结构严谨，由物及人，由乐及政，层层递进，体现白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作理念。

4. 通过“宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣”等句，揭示统治者沉溺于靡靡之音，忽视忠良，终致边防空虚、武备松弛。

5. 末尾以“清浊两声谁得知”作结，发出深沉慨叹，既是对音乐衰微的哀悼，也是对时代精神沦丧的忧思。

以上为【新乐府华原磬刺乐工非其人也】的评析。

本诗是白居易《新乐府》五十首中的第三十九首，属典型的讽喻诗。诗人以“华原磬”与“泗滨石”为意象，展开一场关于音乐正统与时代衰败的深刻反思。开篇即以反复咏叹的句式“华原磬，华原磬”“泗滨石，泗滨石”营造出强烈的对比氛围，凸显古今之异。

诗中“今人不击古人击”一句，颠倒常理，实则讽刺今人舍本逐末，抛弃古制正声，偏爱新奇之器。乐工“耳如壁”“不分清浊即为聋”，不仅是听觉的失能，更是道德与政治判断力的丧失。梨园弟子“知有新声不如古”，进一步揭示时尚趋新、轻视传统的社会风气。

“立辨致死声感人”化用典故，强调古乐感人至深，具有教化人心的力量；而“宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣”则笔锋一转，直指音乐影响政治——君主沉迷非正统之音，自然疏远忠良之臣。由此引出“胡寇从燕起，武臣少肯封疆死”的历史现实，揭示安史之乱前后边防崩溃、将士怯战的社会危机。

结尾以“磬襄入海”与“市儿为师”对照，表达对礼乐失传、贤才隐退的悲叹。“清浊两声谁得知”以问作结，余韵悠长，既是音乐之问，更是时代之问。全诗融典故、议论、抒情于一体，语言质朴而意蕴深远，充分体现白居易新乐府“一吟悲一事”的创作宗旨。

以上为【新乐府华原磬刺乐工非其人也】的赏析。

1. 《旧唐书·白居易传》：“居易尝写其讽谕之诗以自警，谓‘欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺。’”此诗正体现其以诗干政、针砭时弊之志。

2. 宋代洪迈《容斋随笔》卷九：“白乐天《新乐府》……《华原磬》言乐工非其人，因及武臣不肯效死，盖以乐寓讥切时政。”指出此诗借乐论政的深层意图。

3. 清代赵翼《瓯北诗话》卷四：“《新乐府》五十首，皆有为而发。《华原磬》一篇，因乐器之非其材，而推及用人之非其人，所谓‘乐与时政通’也。”精准概括其由乐及政的思维逻辑。

4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》：“此诗托物寓意，以‘华原磬’比当时侥幸得位之人，‘泗滨石’比古人遗风，清浊不辨，实为士风陵夷之叹。”强调其社会批判意义。

5. 今人朱金城《白居易集笺校》：“此诗主旨在‘乐与时政通’五字，非徒论音乐也。乐工之聋，实为执政者之盲。”点明诗歌核心思想。

以上为【新乐府华原磬刺乐工非其人也】的辑评。