新乐府海漫漫戒求仙也

1. 海漫漫：形容大海辽阔无边，象征求仙之路的渺茫。

2. 三神山：传说中东海上的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，上有长生不死药。

3. 羽化：道家称修道者飞升成仙为羽化，如鸟生羽翼而飞去。

4. 秦皇汉武：指秦始皇嬴政和汉武帝刘彻，皆曾大规模派人入海求仙。

5. 方士：古代从事求仙、炼丹、占卜等活动的术士。

6. 蓬莱：三神山之一，常代指仙境。

7. 童男丱（guàn）女：古代求仙时所遣的少男少女。丱女指少女，发髻如角状。

8. 徐福：秦代方士，受秦始皇派遣率童男童女入海求仙，一去不返。文成：汉代方士少翁，封文成将军，以方术事武帝，后被识破处死。

9. 上元太一：汉武帝所崇信的神祇。上元即上元夫人，太一为最高天神，武帝曾建太一坛祭祀以求长生。

10. 玄元圣祖：指老子，唐代尊老子为“玄元皇帝”。五千言：指《道德经》，共约五千字。末句强调老子并未提倡炼丹求仙。

以上为【新乐府海漫漫戒求仙也】的注释。

本诗为白居易《新乐府》五十首中的第三首，题为“戒求仙也”，主旨在于批判帝王迷信神仙方术、追求长生不老的荒唐行为。诗人借“海漫漫”这一意象，描绘出求仙之路的虚无缥缈，通过历史事实与道家思想对照，揭示求仙的荒诞与徒劳。全诗语言质朴而深刻，情感沉痛，具有强烈的讽刺意味和现实批判精神。白居易以乐府旧题创新意，继承汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，体现了其“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的文学主张。

以上为【新乐府海漫漫戒求仙也】的评析。

本诗结构清晰，层层递进。开篇以“海漫漫”起兴，渲染出神秘莫测、无边无际的海洋意象，为后文求仙之虚幻奠定基调。接着引入“三神山”与“不死药”的传说，点出秦皇汉武求仙的动机。第三层写方士年年出海、童男女老于舟中，揭示求仙行为对百姓生命的漠视与牺牲。第四层直斥徐福、文成之流的欺诳与祭祀之虚妄，理性批判色彩浓厚。结尾以骊山、茂陵的荒凉景象作结，对比昔日帝王权势与今日坟墓荒芜，极具震撼力。最后引老子《道德经》不言仙药之语，从思想根源上否定求仙，立意高远。全诗融叙事、议论、抒情于一体，语言平实却力透纸背，充分展现了白居易新乐府诗“讽喻时事、警醒君王”的创作宗旨。

以上为【新乐府海漫漫戒求仙也】的赏析。

1. 《新乐府序》：“凡九千二百五十二言，断为五十篇。篇无定句，句无定字，系于意不系于文。”——白居易自述其新乐府创作原则，强调内容重于形式，本诗正体现此精神。

2. 宋·洪迈《容斋随笔》卷十五：“白乐天《新乐府》五十首，规讽时事，闻者足以戒……如《海漫漫》《李夫人》等，皆深切著明。”

3. 清·赵翼《瓯北诗话》卷四：“乐天《新乐府》，直欲抉微剔弊，上关国政，下系民生，非徒作解嘲语也。《海漫漫》刺求仙，《上阳白发人》悯宫女，皆有补于世。”

4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“借求仙以讽时主，言外有无穷悲慨。结引《道德经》，尤见根本之论。”

5. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》：“《海漫漫》一篇，专斥秦皇、汉武求仙之事，而归本于老子‘不言药，不言仙’之旨，足见乐天之识见高出时辈。”

以上为【新乐府海漫漫戒求仙也】的辑评。