当世岂无李阳冰之篆字，张旭之笔迹。
边鸾之花鸟，张璪之松石。
吾不令加一点一画于其上，欲尔保真而全白。
吾于香炉峰下置草堂，二屏倚在东西墙。
夜如明月入我室，晓如白云围我床。
贵豪待此方悦目，晏然寝卧乎其中。
尔今木为骨兮纸为面，舍吾草堂欲何之。
翻译
素净的屏风啊，素净的屏风，你为何不加彩绘、不施雕饰，不上朱漆也不染青？
当今世上难道没有李阳冰那样的篆书、张旭那样的书法，
边鸾笔下的花鸟，张璪所画的松石？
但我偏不让你沾上一点一画，只为保全你的纯真与洁白。
我在香炉峰下建了一间草堂，两面素屏分别倚靠在东西墙边。
夜晚，月光如明洒入我的居室；清晨，白云似雾环绕我的床榻。
我内心长久涵养着浩然正气，也想与你内外相映、交相辉映。
你可曾见当今富贵人家的甲第王府，用丝线织就帷帐，银制屏风装饰其间，
镶嵌珍珠美玉、云母片，金玉宝石玲珑璀璨。
权贵富豪只待如此华美之物才觉赏心悦目，安然躺卧其中。
素屏啊素屏，万物各有其适，用途各有所宜。
你现在以木为骨架、以纸为表面，舍弃了我的草堂，还能去往何处呢？
以上为【三谣蟠木谣】的翻译。
注释
1. 素屏：素净无装饰的屏风，此处象征朴素、自然的生活态度。
2. 胡为乎：为何，为什么。文言疑问语气。
3. 不丹不青：不涂朱红色（丹）也不染青色，指不加彩绘。
4. 李阳冰：唐代著名书法家，尤擅篆书，有“笔虎”之称。
5. 张旭：唐代草书大家，被称为“草圣”，以狂草闻名。
6. 边鸾：唐代著名花鸟画家，被誉为花鸟画之祖。
7. 张璪（zǎo）：唐代画家，善画松石，有“外师造化，中得心源”之说。
8. 香炉峰：庐山著名山峰，白居易曾在庐山建草堂隐居。
9. 浩然气：出自《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气”，指正大刚直的精神气质。
10. 步障银屏风：贵族家中用以遮隔的华丽帷帐与银制屏风，形容奢华陈设。
以上为【三谣蟠木谣】的注释。
评析
《三谣·蟠木谣》是白居易晚年创作的一组“三谣”诗之一（另两首为《朱藤谣》《素屏谣》），此诗实题应为《素屏谣》，而“蟠木谣”或为误传或别称，但据现存文献及诗歌内容，此篇实为《素屏谣》。本诗借咏素屏，抒发诗人崇尚自然、淡泊名利、坚守本真的思想情怀。通过对素屏“不文不饰”的赞美，反衬出对世俗奢华之风的批判。诗中将素屏拟人化，与其对话，情感真挚，语言质朴，体现了白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义精神。同时，也展现出其深受道家“见素抱朴”思想影响的一面。
以上为【三谣蟠木谣】的评析。
赏析
本诗以“素屏”为核心意象，通过反复咏叹与拟人手法，赋予屏风以人格与精神。开篇连用四个“不”字——“不文不饰，不丹不青”，强调其天然去雕饰之美，奠定全诗崇尚朴素的基调。接着以李阳冰、张旭、边鸾、张璪四位艺术巨匠的杰作为对照，说明并非缺乏装饰之美，而是主动选择“不加一点一画”，凸显“保真而全白”的价值取向，体现诗人对本真之美的执着追求。
诗中“夜如明月入我室，晓如白云围我床”两句，意境清幽，将素屏置于自然山水之间，使物与境交融，人与屏合一，营造出超然物外的隐逸氛围。而“浩然气”与“表里相辉光”则将人格修养与外物呼应，达到天人合一的境界。
后半部分笔锋一转，描绘权贵之家“织成步障银屏风”的奢靡景象，以“缀珠陷钿”“五金七宝”极言其华美，反衬素屏之简朴可贵。结尾以反问收束：“舍吾草堂欲何之”，既是对素屏的挽留，更是诗人对自身归宿的坚定确认——唯有草堂素屏，才是心灵的安放之所。
全诗结构严谨，由物及人，由外而内，层层递进，语言平实却意蕴深远，是白居易讽喻诗与闲适诗融合的代表作，展现了其晚年淡泊明志、守拙归真的精神世界。
以上为【三谣蟠木谣】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题为《素屏谣》，列为《三谣》之一。
2. 宋代洪迈《容斋随笔》卷十五提及白居易《三谣》，称其“皆寓意深切，语近而指远”。
3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》评曰：“素屏不饰，取其全真，托兴高远，非徒咏物。”
4. 近人俞陛云《诗境浅说》评此诗：“以素屏自况，言外有不屑趋时之意。”
5. 《白居易集笺校》（朱金城笺校）指出：“此诗作于江州或忠州时期，反映其贬谪后崇尚自然、安贫乐道之志。”
以上为【三谣蟠木谣】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议