当世岂无李阳冰之篆字，张旭之笔迹。
边鸾之花鸟，张璪之松石。
吾不令加一点一画于其上，欲尔保真而全白。
吾于香炉峰下置草堂，二屏倚在东西墙。
夜如明月入我室，晓如白云围我床。
贵豪待此方悦目，晏然寝卧乎其中。
尔今木为骨兮纸为面，舍吾草堂欲何之。
翻译文
素净的屏风啊，素净的屏风，你为何不加彩绘、不施雕饰，不上朱漆也不染青？
当今世上难道没有李阳冰那样的篆书、张旭那样的书法，
边鸾笔下的花鸟，张璪所画的松石？
但我偏不让你沾上一点一画，只为保全你的纯真与洁白。
我在香炉峰下建了一间草堂，两面素屏分别倚靠在东西墙边。
夜晚，月光如明洒入我的居室；清晨，白云似雾环绕我的床榻。
我内心长久涵养着浩然正气，也想与你内外相映、交相辉映。
你可曾见当今富贵人家的甲第王府，用丝线织就帷帐，银制屏风装饰其间，
镶嵌珍珠美玉、云母片，金玉宝石玲珑璀璨。
权贵富豪只待如此华美之物才觉赏心悦目，安然躺卧其中。
素屏啊素屏，万物各有其适，用途各有所宜。
你现在以木为骨架、以纸为表面，舍弃了我的草堂，还能去往何处呢？
以上为【三谣蟠木谣】的翻译。
注释
1. 素屏：素净无装饰的屏风，此处象征朴素、自然的生活态度。
2. 胡为乎：为何，为什么。文言疑问语气。
3. 不丹不青：不涂朱红色（丹）也不染青色，指不加彩绘。
4. 李阳冰：唐代著名书法家，尤擅篆书，有“笔虎”之称。
5. 张旭：唐代草书大家，被称为“草圣”，以狂草闻名。
6. 边鸾：唐代著名花鸟画家，被誉为花鸟画之祖。
7. 张璪（zǎo）：唐代画家，善画松石，有“外师造化，中得心源”之说。
8. 香炉峰：庐山著名山峰，白居易曾在庐山建草堂隐居。
9. 浩然气：出自《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气”，指正大刚直的精神气质。
10. 步障银屏风：贵族家中用以遮隔的华丽帷帐与银制屏风，形容奢华陈设。
以上为【三谣蟠木谣】的注释。
评析
《三谣·蟠木谣》是白居易晚年创作的一组“三谣”诗之一（另两首为《朱藤谣》《素屏谣》），此诗实题应为《素屏谣》，而“蟠木谣”或为误传或别称，但据现存文献及诗歌内容，此篇实为《素屏谣》。本诗借咏素屏，抒发诗人崇尚自然、淡泊名利、坚守本真的思想情怀。通过对素屏“不文不饰”的赞美，反衬出对世俗奢华之风的批判。诗中将素屏拟人化，与其对话，情感真挚，语言质朴，体现了白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义精神。同时，也展现出其深受道家“见素抱朴”思想影响的一面。
以上为【三谣蟠木谣】的评析。
赏析
本诗以“素屏”为核心意象，通过反复咏叹与拟人手法，赋予屏风以人格与精神。开篇连用四个“不”字——“不文不饰，不丹不青”，强调其天然去雕饰之美，奠定全诗崇尚朴素的基调。接着以李阳冰、张旭、边鸾、张璪四位艺术巨匠的杰作为对照，说明并非缺乏装饰之美，而是主动选择“不加一点一画”，凸显“保真而全白”的价值取向，体现诗人对本真之美的执着追求。
诗中“夜如明月入我室，晓如白云围我床”两句，意境清幽，将素屏置于自然山水之间，使物与境交融，人与屏合一，营造出超然物外的隐逸氛围。而“浩然气”与“表里相辉光”则将人格修养与外物呼应，达到天人合一的境界。
后半部分笔锋一转，描绘权贵之家“织成步障银屏风”的奢靡景象，以“缀珠陷钿”“五金七宝”极言其华美，反衬素屏之简朴可贵。结尾以反问收束：“舍吾草堂欲何之”，既是对素屏的挽留，更是诗人对自身归宿的坚定确认——唯有草堂素屏，才是心灵的安放之所。
全诗结构严谨，由物及人，由外而内，层层递进，语言平实却意蕴深远，是白居易讽喻诗与闲适诗融合的代表作，展现了其晚年淡泊明志、守拙归真的精神世界。
以上为【三谣蟠木谣】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题为《素屏谣》，列为《三谣》之一。
2. 宋代洪迈《容斋随笔》卷十五提及白居易《三谣》，称其“皆寓意深切，语近而指远”。
3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》评曰：“素屏不饰，取其全真，托兴高远，非徒咏物。”
4. 近人俞陛云《诗境浅说》评此诗：“以素屏自况，言外有不屑趋时之意。”
5. 《白居易集笺校》（朱金城笺校）指出：“此诗作于江州或忠州时期，反映其贬谪后崇尚自然、安贫乐道之志。”
以上为【三谣蟠木谣】的辑评。
拼音版
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