翻译
真诚到极点，可以预知未来。国家将要兴旺，必然有吉祥的征兆；国家将要衰亡，必然有不祥的反常现象。或者呈现在占卜的蓍草龟甲上，或者表现在人的动作状态上。祸福将要来临时，是福可以预先知道，是祸也可以预先知道。所以极端真诚就像神灵一样微妙。
版本二：
达到至诚的境界，就可以预先知晓未来的事情。国家将要兴盛时，必定会出现吉祥的征兆；国家将要灭亡时，必定会出现妖异的灾象。这些征兆会显现在占卜的蓍草和龟甲上，也会反映在人的行为举止之中。祸福即将到来时：如果是吉善之事，必然能预先察觉；如果是凶恶之事，也必然能预先知晓。因此，至诚之人就如同神明一般。
以上为【中庸 · 第二十四章 】的翻译。
注释
1 至诚之道：指道德修养达到极致真诚的境界。至诚，即毫无虚伪、完全真实的状态。
2 前知：预先知晓未来之事。
3 祯祥：吉祥的征兆。祯，吉祥；祥，吉兆。
4 妖孽：反常怪异的现象，常被视为灾祸的预兆。
5 见乎蓍龟：表现在占卜所用的蓍草和龟甲上。古人以蓍草占筮，以龟甲灼烧观裂纹定吉凶。
6 动乎四体：表现在人的身体行为或举止动作之中。四体，指四肢，引申为外在表现。
7 祸福将至：灾祸或幸福即将来临。
8 善：指吉善之事，好的结果。
9 不善：指凶恶之事，坏的结果。
10 如神：如同神明一般，形容其洞察力极高，近乎超凡。
以上为【中庸 · 第二十四章 】的注释。
评析
本章出自《中庸》第二十四章，强调“至诚”所具有的超越性力量。作者子思认为，当人的道德修养达到“至诚”的极致时，便能与天地之道相通，从而具备预知未来的智慧。这种“前知”并非神秘主义的迷信，而是建立在天人合一、内外一致的哲学基础之上。通过内在德性的圆满，人可以感应外在世界的征兆，从而洞察国家兴亡、个人祸福的趋势。这体现了儒家将道德实践与宇宙秩序相贯通的思想特征。
以上为【中庸 · 第二十四章 】的评析。
赏析
本章以简洁而富有哲理的语言，阐述了“至诚”所达到的精神高度。它不是空洞的说教，而是将内在修养与外在世界的变化联系起来，构建了一个由内而外、由人及天的认知体系。文中“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽”一句，既有历史经验的总结，也蕴含着天人感应的思想。而“见乎蓍龟，动乎四体”则说明这种预知不仅存在于占卜形式中，也体现在日常生活的细微征兆里。最终归结为“至诚如神”，突出了儒家对人格完善的高度推崇——当人达到至诚之境，便能与天地参，通达万物之理。这种思想既具理想色彩，又富现实指导意义，是《中庸》哲学的重要体现。
以上为【中庸 · 第二十四章 】的赏析。
辑评
1 朱熹《中庸章句》：“至诚之道，浑然天成，不待思勉而自中节，故能前知。此非智力所能及，乃德盛仁熟之验也。”
2 程颐《程氏易传》：“诚者，天之道也。至诚，则动乎阴阳，通乎鬼神，故能前知。”
3 郑玄注《礼记·中庸》：“祯祥妖孽，皆天所以示人也。惟至诚之人，能察之于未形。”
4 孔颖达《礼记正义》：“言至诚之人，心与神合，故能先觉祸福之端。”
5 黄宗羲《孟子师说》：“至诚无息，故能贯古今而通幽明，前知之妙，正在此心之不息处。”
以上为【中庸 · 第二十四章 】的辑评。
拼音版
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