中庸 · 第八章

1. 《中庸》：儒家经典“四书”之一，相传为孔子之孙子思所作，原为《礼记》第三十一篇，南宋朱熹将其抽出与《大学》《论语》《孟子》合编为“四书”。

2. 子思（约前483—前402）：名孔伋，孔子之孙，曾受业于曾子，为儒家重要传人，被后世尊为“述圣”。

3. 回：颜回（字子渊），孔子最贤弟子，《论语》中多次被赞“贤哉回也”，以德行著称。

4. 择乎中庸：主动选择并践行中庸之道。“中庸”指不偏不倚、无过不及的常道，非折中调和，而是道德与行为的最高准则。

5. 得一善：获得一点善的道理或善的行为准则。“一善”非指微小，而是强调哪怕点滴之善亦当珍视。

6. 拳拳：形容恳切、恭敬、紧握不舍的样子。《礼记·中庸》郑玄注：“拳拳，捧持之貌。”

7. 服膺：牢牢记在心中。“服”为放置，“膺”为胸膛，意为将善道置于心胸，时刻不忘。

8. 弗失之：绝不丢失它。强调持守之坚定。

9. 此章属《中庸》“明道”部分，旨在通过颜回事例说明中庸可学而至，并非高不可攀。

10. 朱熹《中庸章句》：“颜子盖真知之，故能择而守之如此，学者宜深味之。”

以上为【中庸 · 第八章 】的注释。

本章出自《中庸》第八章，为子思转述孔子对弟子颜回的赞语。全文虽仅一句，却深刻揭示了儒家修养工夫的核心：一是“择乎中庸”，即在纷繁世事中自觉选择中正平和之道；二是“得一善，则拳拳服膺而弗失之”，强调对善的珍视、内化与持守。此章并非诗歌，而是先秦儒家经典语录，语言简练而意蕴深厚，体现了儒家重实践、贵持恒的德性伦理观。颜回作为孔子最得意的门生，其“不迁怒，不贰过”“一箪食，一瓢饮”的操守，正是“择中庸”“守善道”的典范。

以上为【中庸 · 第八章 】的评析。

本章虽短，却蕴含儒家修身工夫的完整逻辑链：认知（择）→ 获得（得）→ 内化（服膺）→ 持守（弗失）。颜回之所以被推崇，并非因其天赋异禀，而在于他对“善”的极度珍视与不懈持守。一个“择”字，凸显主体自觉；一个“拳拳”，见其诚敬之心；一个“弗失”，显其恒久之力。这种“得一善而终身守之”的态度，正是儒家“日日新，又日新”修养精神的体现。全章语言质朴，无华丽辞藻，却因情感真挚、道理切实而感人至深。它启示后学：道德修养不在好高骛远，而在对每一寸善念的珍惜与坚守。

以上为【中庸 · 第八章 】的赏析。

1. 朱熹《四书章句集注·中庸章句》：“颜子之于中庸，非勉强而行之，乃真知其味而乐之，故能拳拳服膺而不失。”

2. 郑玄《礼记注》：“拳拳，犹言‘惓惓’，恳至之意也。服膺，犹怀藏也。”

3. 程颐《二程遗书》卷十八：“‘得一善则拳拳服膺’，此学者用力处。若不能守，虽多无益。”

4. 王夫之《读四书大全说》：“颜子之学，只在‘弗失’二字。天下之善，皆自此一念不失中积累而成。”

5. 戴震《孟子字义疏证》：“‘择乎中庸’者，非中庸在外而择之，乃心知之明，自然契合于中道也。”

以上为【中庸 · 第八章 】的辑评。