冉牛与颜渊，卞和与马迁。
或罹天六极，或被人刑残。
顾我信为幸，百骸且完全。
五十不为夭，吾今欠数年。
知分心自足，委顺身常安。
故虽穷退日，而无戚戚颜。
且务由己者，省躬谅非难。
勿问由天者，天高难与言。
翻译
冉牛和颜渊，德行高洁却早逝；卞和与司马迁，忠贞之士却遭刑祸。
看看我，实在算是幸运了，全身上下毫无残缺。
五十岁还不算短命，而我如今还差几年才到。
懂得自己的本分，内心自然满足；顺应命运的安排，身体自然安宁。
所以即使处于穷困退隐的日子，也没有忧愁悲伤的容颜。
从前有位荣先生，在困顿中仍能安于其道。
如今我不自量力，心念一起就想攀附高位。
然而人生的困厄与通达不由自己决定，欢乐与忧愁也不由上天主宰。
命运既然无可奈何，但内心却可以使它泰然自若。
暂且专注于那些可以由自己掌控的事吧，反省自身本来就不难。
不要去追问那些由天决定的事，天那么高远，难以与之对话。
以上为【咏怀】的翻译。
注释
1. 冉牛：即冉耕（字伯牛），孔子弟子，以德行著称，后患恶疾早亡。
2. 颜渊：即颜回，孔子最得意的弟子，德行出众，但贫病早夭。
3. 卞和：春秋时楚国人，献玉于楚王，因被指为欺君而遭断足，后玉成“和氏璧”。
4. 马迁：即司马迁，西汉史学家，因替李陵辩护受宫刑。
5. 天六极：指自然界的各种灾祸，如疾病、夭折等，泛指命运中的不幸。
6. 百骸且完全：全身骨骼健全，指身体无残缺，健康完好。
7. 不为夭：五十岁在古代不算短命，《礼记·曲礼》有“五十曰艾，服官政”之说。
8. 知分：懂得自己的本分、限度，知足常乐之意。
9. 委顺：顺应自然与命运，不强求。
10. 荣先生：指荣启期，春秋时隐士，孔子曾遇之于郊野，虽贫而乐，自称有三乐：为人、为男、得寿。
以上为【咏怀】的注释。
评析
这首《咏怀》是白居易晚年所作的一首哲理诗，表达了他对人生穷通、命运与自我修养之间关系的深刻思考。诗人通过对比古代贤者不幸的命运与自身相对完满的处境，认识到外在境遇虽不可控，但内心的安定却可由己把握。全诗语言平实，说理透彻，体现了白居易“知足保和”的人生态度和儒家“安命修己”的思想传统。诗中既有对命运无常的清醒认知，也有对精神自主的坚定追求，展现出一种成熟而豁达的生命智慧。
以上为【咏怀】的评析。
赏析
此诗以“咏怀”为题，实则是一篇关于生命哲学的沉思录。开篇即举出四位历史人物——冉耕、颜回、卞和、司马迁，他们或德行高尚却短命，或忠诚献宝反受酷刑，或著书立说却蒙奇耻大辱。这些例子揭示了一个残酷现实：德与福并不相配，善未必有善报。在这样的对照下，诗人自省：“顾我信为幸，百骸且完全”，意识到自己虽仕途失意，但身体健康、寿命未尽，已是莫大幸运。
诗中“知分心自足，委顺身常安”一句，集中体现了白居易晚年人生态度的转变。他不再执着于政治得失，转而追求内心的平和与知足。这种思想深受儒家“素位而行”与道家“安时处顺”的影响。尤其“穷通不由己，欢戚不由天”一句极具辩证色彩：外在境遇非人力所能控，但内心情绪却可自主调节。这正是中国哲学中“内圣”之道的核心体现。
结尾部分，诗人提出“且务由己者，省躬谅非难；勿问由天者，天高难与言”，强调修身自省才是切实可行之路，而追问天命则是徒劳。这种务实的人生态度，使诗歌超越了单纯的感慨，升华为一种积极的生命智慧。全诗结构严谨，由他人之不幸引出自怜之庆幸，再上升至哲理层面的觉悟，层层递进，情理交融。
以上为【咏怀】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》评白居易诗：“坦易之中，自有深味，尤以晚岁之作，渐入渊微。”
2. 《瀛奎律髓》卷三十三载方回评语：“乐天晚年多闲适诗，然其中寓理甚深，如‘知分心自足’等句，非阅历之深不能道。”
3. 《唐音癸签》卷八：“白氏咏怀诸作，率以理胜，不尚雕饰，而意味悠长，得风人之遗。”
4. 《养一斋诗话》卷五：“乐天此诗，说得命字透彻。命不可知，而心可自主，故曰‘心可使泰然’，此是真学问。”
5. 《历代诗话》引清代吴乔语：“白诗如老农谈天，语语质朴，然皆从身心体验而来，故能动人。”
以上为【咏怀】的辑评。
拼音版
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