翻译
人生所追求的是什么？所想要的不过两个方面。普通人喜爱富贵，高洁之士则向往神仙。成仙必须有名籍登记，富贵也得靠天命安排。不要留恋通往长安的仕途大道，也不要追寻那遥远的方丈仙山。西京长安尘土飞扬、喧嚣纷乱，东海浩渺无边、虚幻难及。金马门那样的朝廷要地无法进入，玉树琼枝般的仙境又怎能攀援？不如回归山野之下，依循自然之法种植春田，过恬淡自足的生活。
以上为【归田三首】的翻译。
注释
1. 所欲唯两端：人生所追求的只有两个方面，指富贵与神仙。
2. 中人：普通人，一般之人。
3. 高士：志行高洁之士，此处指修道求仙者。
4. 神仙须有籍：传说成仙需在天庭注册名册，非人人可得。
5. 富贵亦在天：富贵由命运决定，非仅靠努力可获。
6. 长安道：指通往京城做官的仕途之路。
7. 方丈山：传说中的海上仙山之一，与蓬莱、瀛洲并称，代指神仙居所。
8. 西京：指唐代都城长安。
9. 东海浪漫漫：形容东海辽阔渺茫，象征仙境遥远虚幻。
10. 金门：即金马门，汉代宫门名，后泛指朝廷要地，代指仕途显达。
11. 琪树：仙界的玉树，象征仙境的美好与不可及。
12. 如法种春田：按照农时规律耕种田地，指过顺应自然的农耕生活。
以上为【归田三首】的注释。
评析
此诗为白居易晚年归隐思想的集中体现，通过对比仕途与隐逸、富贵与神仙，揭示人生欲望的虚妄与不可强求。诗人认为，无论是世俗的功名利禄，还是超凡的神仙境界，皆非人力可随意掌控。与其徒劳追逐，不如顺应本心，回归田园，安于简朴生活。全诗语言平实，结构清晰，层层推进，表达了作者对人生价值的深刻反思和对归隐生活的坚定选择，体现了其“中隐”思想的成熟形态。
以上为【归田三首】的评析。
赏析
《归田三首》其一以哲理性的开篇直指人生根本问题——欲望。白居易将人的追求归纳为“富贵”与“神仙”两类，分别代表世俗与超俗的理想，但随即指出二者皆受制于外在条件：“神仙须有籍，富贵亦在天”，破除了人们对功名与长生的盲目执着。接着以“莫恋”“莫寻”的否定句式，决然斩断对长安仕途与海上仙山的幻想，展现出清醒的人生态度。
“西京尘浩浩，东海浪漫漫”二句对仗工整，意象鲜明：前者写现实世界的污浊喧嚣，后者写理想世界的缥缈难及，双重否定下，唯有“归山下”成为唯一出路。结尾“如法种春田”语淡而意深，“如法”二字尤见匠心，既指遵循农时，也暗含依循天道、安分守己的处世哲学。全诗不事雕琢而自有风骨，是白居易晚年淡泊心境的真实写照，亦反映了唐代士人在仕隐之间寻求平衡的精神轨迹。
以上为【归田三首】的赏析。
辑评
1. 《唐诗品汇》引元代范德机语：“乐天诗平易近人，而感慨系之，此作于归隐诸篇中尤为真切。”
2. 《唐音癸签》卷十二：“‘神仙须有籍，富贵亦在天’，说得透彻，破尽世人痴想。”
3. 《历代诗发》评：“不尚玄远，直抒胸臆，而意在言外，归田之志凛然。”
4. 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“语虽浅近，理极深切。末二句乃真解脱语。”
5. 《唐诗别裁集》卷十二：“破执甚力，富贵神仙俱不恋，始得归田本色。”
以上为【归田三首】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议