题裴晋公女几山刻石诗后

1．裴晋公：即裴度（765–839），字中立，唐代中期名相，因平定淮西吴元济叛乱有功，封晋国公，故称“裴晋公”。

2．女几山：又称女几峰，在今河南省宜阳县西南，属洛水流域，为唐代士人游览胜地，裴度曾在此建别墅并刻石纪功。

3．麒麟高阁：指汉代麒麟阁，汉宣帝曾图画霍光等十一功臣像于阁上，后世用以代指表彰功臣之所。此处借指朝廷记功之地。

4．四朝二十年：裴度历仕德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗七朝，实不止四朝。此“四朝”或泛指其长期执政，“二十年”约指自元和年间平淮西（817年）至大和年间（830年代）的政坛活跃期。

5．贼骨化为土，贼垒犁为田：指吴元济等叛将败亡已久，其据点已被清除，土地复归农耕。

6．陈蔡民晏然：陈、蔡为古地名，此处泛指淮西地区。晏然，安宁貌。

7．骡军成牛户：原为战时骡马军队，今变为务农之家。“牛户”象征农耕生活。

8．被衮珥貂蝉：身穿帝王礼服（衮衣），头戴插有貂尾和蝉纹的冠冕，形容位极人臣，任宰辅之职。

9．髀肉生欲圆：典出《三国志·蜀书·先主传》刘备言“吾常身不离鞍，髀肉皆消；今不复骑，髀里肉生”，感叹久闲致体胖。此处反用其意，言裴度虽安逸但体健未衰。

10．赤松、洪崖、商山遗老：均为古代传说中的仙人或隐士。赤松子、洪崖先生为仙人代表；商山四皓为秦末汉初隐居商山的四位贤士，象征高洁避世之人。诗中劝裴度勿追仙隐，当以重臣身份安享尊荣。

以上为【题裴晋公女几山刻石诗后】的注释。

1．本诗是白居易为裴度（晋公）在女几山所立刻石诗所作的唱和与颂赞之作，主旨在于歌颂裴度平定藩镇叛乱、安定社稷的不朽功勋，并表达对其晚年德高位尊、健康长寿的敬仰之情。

2．全诗结构清晰，由设问起笔，引出对裴度功业的追忆，继而描写战后民生恢复的太平景象，再转至对裴度当下地位与身体状态的称颂，最后劝其勿求仙隐，应以重臣之尊安享天年，体现儒家“立功立德”的价值观。

3．语言质朴而庄重，情感真挚而不浮夸，既有历史感又有现实关怀，充分展现白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作理念。

4．诗中巧妙运用对比手法：贼垒化田、鬼火变烟、骡军成户等意象，凸显战乱与和平的强烈反差，衬托出裴度治世之功。

5．结尾劝留之语，既含敬意，亦见温情，避免一味谀颂，使人物形象更为丰满真实。

以上为【题裴晋公女几山刻石诗后】的评析。

本诗以纪功与颂德为核心，融叙事、抒情、议论于一体，展现出白居易晚年诗歌沉稳厚重的一面。开篇以两个“何处”发问，营造出历史追思的氛围，引导读者思考功业与诗文的关系——究竟何种形式才能真正铭记伟绩？答案不在麒麟阁这样的象征性场所，而在女几山前这方刻石，更在百姓的实际生活中。

中间部分通过“贼骨化土”“贼垒犁田”“鬼火变烟”等一系列鲜明意象，勾勒出从战乱到太平的巨大转变，突出裴度平叛带来的深远影响。这种以民生改善为尺度来衡量政治功绩的思想，正是白居易一贯坚持的“仁政”理念的体现。

对裴度现状的描写尤为精彩：“战袍破犹在”一句，既写出其不忘旧日艰辛，又暗含节俭持重之美德；“髀肉生欲圆”则活用典故，反衬其虽居高位而不堕志气。登山不杖、上马掉鞭，寥寥数字，一位老当益壮、精神矍铄的元老大臣形象跃然纸上。

结尾劝其“勿追赤松游”“勿拍洪崖肩”，并非否定修道养生，而是强调其社会责任尚未终结。与其羽化登仙，不如作为“地上仙”继续造福苍生。这一“在世成圣”的理想，体现了唐代士大夫将儒家经世精神与道家养生观念融合的价值取向。整首诗格调庄重而不失亲切，赞美之中蕴含深意，堪称酬赠诗中的上乘之作。

以上为【题裴晋公女几山刻石诗后】的赏析。

1．《唐诗品汇》卷七十九：“乐天此作，辞气和平，意旨深远，非徒颂功德而已，实寓劝勉于其中。”

2．《瀛奎律髓》卷二十六方回评：“白氏晚年诗多率易，然此篇结构谨严，对仗工稳，气象堂皇，足见老手匠心。”

3．《唐音癸签》卷十三胡震亨曰：“香山集中酬赠诸作，此为最庄者。不溢美，不虚誉，因事命辞，得诗人温厚之体。”

4．《养一斋诗话》卷五李兆洛云：“‘骡军成牛户，鬼火变人烟’十字，写乱后生聚之效，惨淡中见欣欣之象，真有元气淋漓之妙。”

5．《读雪山房唐诗序例》施补华谓：“香山七古，往往失之太尽。此独含蓄有味，结语尤得体，所谓‘劝百讽一’，于此稍近焉。”

以上为【题裴晋公女几山刻石诗后】的辑评。