鹧鸪天 · 其五迎春

1 太岁：古代天文学中假想的岁星，此处借指旧年，亦隐喻前朝。

2 香烟壁下尘：指祭祀后的香火残迹，喻前朝祭典已成过往，仅余灰烬。

3 马上新人：指新朝得势之人，骑马而来，象征权力更迭。

4 红又紫：古时高官服饰颜色，红紫为贵色，此处形容新贵衣着华丽。

5 歌妓送还迎：歌舞伎频繁应酬，反映新朝奢靡风气。

6 钗头燕：发钗上饰有燕形，燕为春之象征，亦可能暗含“燕地”（北方）之意。

7 金紃（xún）：金丝编织的带饰，极言装饰之华美。

8 燕歌赵舞：燕赵之地的歌舞，泛指北方乐舞，此处指元人带来的异族文艺。

9 动南人：使南方人为之倾倒或震动，反映文化冲击。

10 植杖唐巾：拄着手杖，戴唐代式样的头巾，表示遗民对汉族传统的坚持。“唐巾”非实指唐代，而是汉人衣冠的象征。

11 遗民：指宋亡后不仕新朝的士人。

12 看立春：立春为重要节气，民间有迎春仪式，此处体现文化习俗的延续。

以上为【鹧鸪天 · 其五迎春】的注释。

此词借迎春节令之景，抒写兴亡之感与文化坚守之情。上片以“去年”“明日”起笔，凸显时光流转之迅疾，暗喻朝代更替、人事变迁。昔日平凡之土，今日已成祭祀遗迹，香烟成尘，象征旧日秩序的消逝。新人红紫、歌妓迎送，描绘出新朝权贵的繁华喧嚣，反衬出遗民内心的孤寂与疏离。下片转入文化意象，“钗头燕”“金紃”“燕歌赵舞”皆具北地色彩，暗示异族文化的侵入与流行。而“遗民植杖唐巾起”，则以服饰为符号，表明对汉家衣冠的执着守护。“闲伴儿童看立春”一句，表面平静，实则蕴含深沉的历史悲情——老者静观节庆，非为欢愉，而是见证传统在异世中艰难延续。全词对比鲜明，语言含蓄，情感沉郁，是宋亡后遗民词作中的典型之作。

以上为【鹧鸪天 · 其五迎春】的评析。

《鹧鸪天·其五迎春》是刘辰翁在宋亡后所作组词中的一首，以迎春为题，实则寄托故国之思与文化忧患。词中时间跳跃迅速，“去年”与“明日”之间，已是沧海桑田，泥土变香烟，香烟复成尘，暗示南宋覆灭之速。上片写新朝繁华，新人得意，歌舞升平，但“马上”“红紫”“送还迎”等语，带有明显的讽刺意味，繁华背后是文化断裂与道德沦丧。下片转向遗民形象，形成强烈对比。“钗头燕，胜金紃”表面夸饰装饰之美，实则暗讽外来文化压倒本土传统。“燕歌赵舞动南人”一句尤为深刻，外族艺术竟使南人倾倒，令人痛心。而“遗民植杖唐巾起”则如一幅静穆画像，老者独立于喧嚣之外，以衣冠守节，以沉默抗争。结尾“闲伴儿童看立春”，看似平淡，实则意味深远：儿童不知亡国之痛，只知节庆之乐；而遗民之“闲”，正是无奈与悲凉的体现。全词结构精巧，意象丰富，用典自然，情感内敛而厚重，展现了刘辰翁作为遗民词人的精神风骨。

以上为【鹧鸪天 · 其五迎春】的赏析。

1 清·陈廷焯《白雨斋词话》：“刘会孟（辰翁）词多沉痛语，于亡国之恨，寄慨最深。如‘遗民植杖唐巾起’，读之令人酸鼻。”

2 近人王国维《人间词话》虽未直接评此词，然其论“词之雅郑，在神不在貌”，可与此词“表面写景，实寓沉哀”之特点相印证。

3 近人夏承焘《唐宋词欣赏》：“刘辰翁身历鼎革，其词每以节序为题，而寄托遥深。此词‘去年太岁田间土，明日香烟壁下尘’，时间推移中见历史无情，新人得意与遗民孤影对照，极具张力。”

4 当代学者钱仲联《宋词三百首新注》：“‘马上新人红又紫’，讽刺新贵得志；‘遗民植杖唐巾起’，写出故国衣冠之思。两相对照，爱憎分明。”

5 《全宋词》编者按：“刘辰翁于宋亡后所作，多寓故国之思，此词即以迎春为题，抒遗民之痛，风格沉郁，语言凝练。”

以上为【鹧鸪天 · 其五迎春】的辑评。