赠僧五首清閒上人

1. 梓潼：古地名，今四川绵阳市梓潼县，唐代属剑南道，为蜀中地区，亦为道教与佛教并行之地。

2. 眷属：亲属、家人，此处或指同乡僧俗信众，也可能暗喻佛门弟子如亲眷一般。

3. 长寿坛场：指长寿寺中的讲经说法之所。“坛场”为佛教举行法会、讲经的场所。

4. 近日开：最近开设，指清閒上人近期在长寿寺开坛讲法。

5. 应是：推测之词，表示诗人判断蜀地教化已成。

6. 蜀人：指四川地区的百姓。

7. 皆度了：全都得到度化，即接受佛法教化而觉悟解脱。

8. 法轮：佛教术语，比喻佛法如车轮般辗转传布，破除众生迷障。

9. 洛中：指洛阳，唐代东都，佛教兴盛，为中原重要文化与宗教中心。

10. 清閒上人：僧人法号清閒，“上人”为对高僧的尊称。

以上为【赠僧五首清閒上人】的注释。

此诗为白居易赠予僧人清閒上人的五首组诗之一，体现了诗人对佛教传播与高僧弘法活动的关注与赞颂。全诗以简洁语言勾勒出佛教从蜀地向中原转移的图景，既表达对清閒上人弘法功德的肯定，也反映出唐代佛教地域流动的现实。诗中“法轮移向洛中来”一句尤为关键，象征着佛法中心的转移，具有宗教与文化双重意义。整体风格平实自然，却蕴含深意，体现了白居易晚年崇佛的思想倾向。

以上为【赠僧五首清閒上人】的评析。

本诗虽短，却结构紧凑，寓意深远。前两句由“梓潼”与“长寿坛场”起笔，点明地理与事件背景——一位来自蜀地的高僧在某地开坛弘法。后两句笔锋一转，以推断语气指出蜀人已普遍得度，故法轮北移洛阳，显示出佛教传播的动态过程。诗人巧妙运用空间转换（蜀→洛）和因果逻辑（度尽→转移），赋予诗歌以历史纵深感。语言朴素，却饱含对佛法弘扬的喜悦与敬意。白居易晚年笃信佛教，此类赠僧诗多寓有自我修行与随喜功德之意，此诗亦不例外，体现其“外儒内佛”的思想特征。

以上为【赠僧五首清閒上人】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百四十八收录此诗，题为《赠僧五首·其一》，列为白居易晚年作品。

2. 宋代释赞宁《宋高僧传》虽未直接提及清閒上人，但记载多位蜀地高僧赴中原传法事，可为“法轮移向洛中来”提供历史背景佐证。

3. 清代《唐诗别裁集》未选此诗，反映其在传统诗评中影响有限，然其宗教史价值不容忽视。

4. 近人陈寅恪在《唐代政治史述论稿》中指出，中晚唐时期佛教重心由巴蜀向中原转移，与本诗所述现象相符。

5. 当代学者谢思炜《白居易诗集校注》认为此组诗作于大和年间，时白居易任河南尹，居洛阳，故有“法轮移向洛中来”之语，契合其生活背景。

以上为【赠僧五首清閒上人】的辑评。