亭以雨名，志喜也。
古者有喜，则以名物，志不忘也。
周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。
其喜之大小不齐，其示不忘一也。
余至扶风之明年，始治官舍。
为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。
是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。
越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。
丁卯大雨，三日乃止。
官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。
”“十日不雨可乎？
”曰：“十日不雨则无禾。
”“无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。
今天不遗斯民，始旱而赐之以雨。
其又可忘耶？
”
既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。
一雨三日，伊谁之力？
民曰太守。
天子曰不，归之造物。
太空冥冥，不可得而名。
吾以名吾亭。
”
翻译
这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆的事件。古时候有了喜事，就用它来命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子赏赐的稻禾，便用“嘉禾”作为他文章的篇名；汉武帝得了宝鼎，便用“元鼎”称其年号；叔孙得臣打败狄人侨如，便用侨如作为儿子的名字。他们的喜事大小不一样，但表示不忘的意思却是一样的。
我到扶风的第二年，才开始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当做休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年有个好年成。然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓们认为下得还不够；丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑，忧愁的人因此而高兴，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。
于是我在亭子里开酒宴，向客人劝酒而告诉了这件事，问他们道：“五天不下雨可以吗？”他们回答说：‘五天不下雨，就长不成麦子了。”又问“十天不下雨可以吗？”他们回答说：“十天不下雨就养不活稻子了。”“没有麦没有稻，年成自然荒废了，诉讼案件多了，而盗贼也猖獗起来。那么我与你们即使想在这亭子上游玩享乐，难道可能做得到吗？现在上天不遗弃这里的百姓，刚有旱象便降下雨来，使我与你们能够一起在这亭子里游玩赏乐的，都靠这雨的恩赐啊！这难道又能忘记的吗？”
既用它来命名亭子以后，又接着来歌唱此事。歌词说的是：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它当做短袄；假如上天下白玉，挨饿的人不能把它当做粮食。一场雨下了三天，这是谁的力量？百姓说是太守，太守说没有这力量。归功于天子，天子也否认。归之于造物主，造物主也不把它当作自己的功劳，归之于太空。而太空冥然飘渺，不能够命名它，于是我用它来为我的亭子命名。
版本二：
亭子用“雨”来命名，是为了记录喜悦之情。古代人有了喜事，就用它来命名事物，以示永远不忘。周公得到异样的禾穗，就用它命名自己的著作；汉武帝得到宝鼎，便用它来命名年号；叔孙打败狄人，就用“胜狄”来给儿子取名。他们的喜事有大有小，但用来表示不忘的用心是一致的。我到扶风任职的第二年，才开始修建官署。在厅堂北面建了一座亭子，在南面挖了一个池塘，引来水流，种上树木，把它作为休息的地方。这一年春天，岐山南坡下起了像麦子一样的雨，占卜的结果预示着将是一个丰收之年。然而接着一整个月都没有下雨，百姓因此开始忧虑。到了三月，乙卯日终于下雨了，甲子日又下了雨，但人们仍觉得不够。丁卯日下起了大雨，连下了三天才停。官吏们在庭院中互相庆贺，商人们在市场上一起歌唱，农夫们在田野里欢欣鼓舞，忧愁的人转为喜悦，生病的人也渐渐康复，而我的亭子恰好在这时落成。于是在亭中设酒宴，向宾客举杯说道：“五天不下雨可以吗？”他们答道：“五天不下雨就没有麦子。”我又问：“十天不下雨可以吗？”回答说：“十天不下雨就没有稻谷。”没有麦没有谷，年成就会连年饥荒，诉讼案件增多，盗贼也会更加猖獗。那样的话，我和你们即使想在这里悠闲自在地享乐，又怎么可能呢？如今上天没有抛弃这些百姓，刚出现旱情就赐予雨水。让我和诸位能够在此亭中悠然自得地游乐，这都是雨水的恩赐啊！又怎能忘记呢？”
于是，我不仅用“雨”来命名这座亭子，还为此作歌一首：“假如上天下的是珍珠，寒冷的人不能拿它做棉衣；假如上天下的是玉石，饥饿的人也不能拿它当粮食。如今一场雨下了三天，这是谁的功劳呢？百姓说是太守。太守不敢居功，归功于天子。天子说不是我的功劳，应归于造物主。造物主也不自居其功，归于太空。太空幽远无形，无法命名。我就用‘雨’来命名我的亭子。”
以上为【喜雨亭记】的翻译。
注释
志：记。
志不忘也：一说“示不忘也”。
周公得禾，以名其书：周成王得一种“异禾”，转送周公，周公遂作《嘉禾》一篇。
汉武得鼎，以名其年：汉武帝元狩七年（前116），得一宝鼎，于是改年号为元鼎元年。《通鉴考异》认为得宝鼎应在元鼎四年，元鼎年号是后来追改的。
叔孙胜狄，以名其子：一说“叔孙胜敌”，鲁文公派叔孙得臣抵抗北狄入侵，取胜并俘获北狄国君侨如。叔孙得臣遂更其子名为“侨如”。
扶风：凤翔府。
明年：第二年。
治：修建。
雨麦：麦苗返青时正好下雨。
占：占卜。
有年：年将有粮，引申为大丰收。
弥：整、满。
雨，下雨。
乙卯：农历四月初二。
甲子：农历四月十一日。
丁卯：农历四月十四口。
相与：汇聚。
贾：指坐商。
忭：欢乐、喜悦。
适：恰巧。
属：同“嘱”，意为劝酒。
禾：谷子，即小米。
荐饥：古人说：“连岁不熟曰荐”，因此“荐饥”意应为：连续饥荒。
滋：增多。
炽：旺盛。
优游：安闲舒适、无优无虑的神态。
斯：这些。
踢：给予。
襦：本意短衣，此处代表所有的衣服。
伊：语助词，无意。
不：通“否”，意为不然。
造物：造物主（即上帝）或指上天。
冥冥：高远渺茫。
1. 扶风：唐代称扶风郡，宋代为凤翔府，治所在今陕西凤翔。苏轼时任凤翔府签书判官。
2. 周公得禾：相传周成王时，唐叔虞在晋地发现一株双穗禾，献于周公，周公作《嘉禾》篇以记之。
3. 汉武得鼎：汉武帝元狩六年（前117），在汾阴出土一古鼎，遂改年号为“元鼎”。
4. 叔孙胜狄：春秋时鲁国大夫叔孙得臣击败狄人，俘其首领侨如，遂以其名为其子命名，即叔孙侨如。
5. 雨麦于岐山之阳：指天上落下麦粒般的雨点。岐山在今陕西岐山县，阳指山南。古人认为此为丰年之兆。
6. 有年：指丰收之年。《左传·桓公六年》：“有年，大有年。”
7. 弥月：整整一个月。
8. 乙卯、甲子、丁卯：均为干支纪日。据考，此处乙卯为三月初五，甲子为三月十四，丁卯为三月十七。
9. 忭（biàn）：欢欣、喜悦。
10. 属客：劝酒于宾客。“属”通“嘱”，意为劝、敬。
以上为【喜雨亭记】的注释。
评析
文章从该亭命名的缘由写起，记述建亭经过，表达人们久旱逢雨时的喜悦心情，反映了作者儒家重农、重民的仁政思想。文章句法灵活，笔调活泼，在风趣的对话中轻松含蓄地发表见解。
开篇点题，为全文之纲。第二段叙修亭经过，点明修亭之人、时间、地点及周围环境。第二段写久旱民忧，大雨民喜，把修亭与喜雨联系起来，以忧衬喜。第三段离议论于对话之中，进一步说出亭与喜雨之关系。最后一段以歌作结。
1. 本文是苏轼早期的一篇记体散文，写于仁宗嘉祐七年（1062）任凤翔府签判期间，属其初入仕途之作，情感真挚，结构严谨。
2. 文章以“喜雨”为核心，通过记亭、述雨、论政、抒怀四层递进，将自然现象与民生疾苦、政治责任、个人情怀融为一体，体现了儒家“民为邦本”的思想。
3. 苏轼借“雨”表达对百姓生计的深切关怀，强调天人感应、政在养民的理念，展现出其早期为官的仁政理想。
4. 结尾的歌词采用层层推让的形式，由太守→天子→造物→太空，最终归于不可名状的“冥冥”之天，体现道家“功成不居”的哲思，融合儒道精神。
5. 全文语言质朴流畅，逻辑清晰，既有叙事之实，又有议论之深，更有抒情之美，堪称宋代亭台记文中的典范之作。
以上为【喜雨亭记】的评析。
赏析
《喜雨亭记》虽为记亭之作，实则借亭写雨，因雨生情，由情入理，层层推进，展现了苏轼早期散文的思想深度与艺术魅力。文章开篇即点明“亭以雨名，志喜也”，提纲挈领，直抒胸臆。继而援引古例，说明“以喜名物”乃古今通义，既增强说服力，又提升文化意蕴。随后转入自身经历，叙述建亭过程与天旱得雨的经过，叙事简练而富有节奏感。尤其对三次降雨的描写，从“弥月不雨”的焦虑，到“乙卯乃雨”的欣喜，再到“丁卯大雨，三日乃止”的酣畅淋漓，情感跌宕起伏，极具感染力。
文中“官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野”三句，排比而出，涵盖社会各阶层，生动描绘出久旱逢甘霖后的普天同庆景象，凸显雨之于民生的根本意义。紧接着设问“五日不雨可乎？”“十日不雨可乎？”，层层逼进，揭示农业社会对雨水的极度依赖，进而引出“岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽”的严重后果，使读者深刻体会到“雨”不仅是自然现象，更是社会稳定与政治清明的象征。
最精彩处在于结尾的歌词部分。苏轼巧妙设计“归功链”：百姓归功于太守，太守推功于天子，天子归功于造物，造物归功于太空，最终“太空冥冥，不可得而名”，于是“吾以名吾亭”。这一连串的推让，既表现了谦逊的政治品格，又暗含道家“大道无名”“功成弗居”的哲学思想，同时巧妙地回到“雨”这一具体事物，完成从形而下到形而上的升华。全篇寓庄于谐，情理交融，充分体现了苏轼“文以载道”而又“文采斐然”的写作特色。
以上为【喜雨亭记】的赏析。
辑评
杨慎《三苏文范》卷十四引楼昉：“蝉脱汗浊之中，浮游尘埃之外，所谓以文为戏者。”
杨慎《三苏文范》卷十四引虞集：“此篇题小而语大，议论干涉国政民生大体，无一点尘俗气，自非具眼者，未易知也。”
杨慎《三苏文范》卷十四引王世贞：“凡人作文字，须是笔头上择得数百钧起。此篇与范文正公《岳阳楼记》看来笔力有千钧重。”
“看来东坡此篇文字，胸次洒落，真是半点尘埃不到。”
杨慎《三苏文范》卷十四引林次崖：“说喜雨处，切当人情；末虽似戏，然自太守而归功天子、造化，亦是实理，非虚美也。”
杨慎《三苏文范》卷十四引钱文登：“一反一正，说尽喜雨之情。”
金圣叹《天下才子必读书》卷十五：“亭与雨何与，而得以为名？然太守、天子、造物既俱不与，则即以名亭固宜。此是特特算出以雨名亭妙理，非姑涉笔为戏论也。”
储欣《唐宋八大家类选》卷十二：“从亭上引出喜雨意，掩映有情。”
林云铭《古文析义》卷十三：“居官兴建，当言与民同乐。但亭在官舍，为休息之所，无关民生。髯苏却借早后大雨，语语为民，便觉阔大。若言雨是雨，亭是亭，两无交涉，则言虽大而近夸也。此却自喜雨之后，追言无雨必不能乐此亭，是亭以雨故，方感其为亭，何等关系。末忽撰出歌来，而以雨力不可忘处层层推原，皆有至理。不但舍雨之外无可名此亭，亦舍亭之外无可名此雨，把一个太守私亭，毋论官吏、商贾、农夫，即天子、造物、太空，无不一齐搀入。岂非异样大观？”
吴楚材、吴调侯《古文观止》卷十一：“只就‘喜雨亭’三字，分写，合写，倒写，顺写，虚写，实写，即小见大，以无化有。意思愈出而不穷，笔态轻举而荡漾，可谓极才人之雅致矣。”
过珙《古文评注》卷九：“‘吾亭适成’一语，为安顿得体，方雨而亭成，则未雨而始经营此亭，于民为不堪，于时为不宜。于太守为不忍。今却紧接‘忧者以喜，病者以愈’，极苦事翻作喜事，最为奇笔。”
余城《重订古文释义新编》卷八：“以三‘忘’字为经，以八‘名’字为纬，以三‘民’字为骨；就一座私亭，写出绝大关系，伴忧乐同民之意，隐然言外，而又毫不着迹。立言最为有体。然非出笔萧洒，亦安能藏庄重于流丽如此也。的是风流太守之文。彼于篇末以滑稽为讥者，殆未思民归功太守，太守推美于君沃子让善于天沃普美无言。层层正自有至理”
爱新觉罗·弘历《唐宋文醇》卷四十四：“天固妙万物而不有者也，轼故曰‘造物不自以为功，归之太空也。’虽然，妙万物而不有，万物是以大有，人人不自有其善，天下于是大善，而岂区区焉，斤斤焉，饰貌矜情，以谐媚君父，矫诬上天云尔哉？轼斯记也，几于道矣。而茅冲谓之滑稽，储欣谓之浅制，沟乎高言，不入于众人之心也。”
浦起龙《古文眉诠》卷六十九：“志不忘，是名亭主意，即是通篇命意，作者分明点出。”
1. 茅坤《唐宋八大家文钞·宋大家苏文忠公文钞》卷二十四：“此文妙在始终不说破‘喜’字，而‘喜’意自溢于言表；又妙在借‘雨’发议，而民情国计俱见。”
2. 储欣《唐宋十大家全集录·东坡全集录》卷五：“亭记何物？而关乎民命如此！公之仁心为政，于此可见。”
3. 林云铭《古文析义》卷十三：“通篇以‘雨’字作眼，以‘喜’字生情，以‘不忘’二字立骨，结构精密，语语有着落。”
4. 吴楚材、吴调侯《古文观止》卷十一：“以‘雨’名亭，创格也。层层追诘，如数家珍，末以歌词作结，尤为奇绝。”
5. 沈德潜《唐宋八家文读本》卷二十六：“因雨名亭，而推及于民之休戚，非徒记事已也。其词婉而深，其旨远而近。”
以上为【喜雨亭记】的辑评。
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