与果上人殁时题此诀别兼简二林僧社

1. 果上人：唐代一位僧人，“上人”是对高僧的尊称。

2. 殁时：去世之时。

3. 题此诀别：写下这首诗作为临别赠言，含有悼念之意。

4. 二林僧社：指庐山的东林寺与西林寺，为当时重要的佛教修行团体，白居易曾与之有密切往来。

5. 本结菩提香火社：原本共同发愿修习佛道，结成同修之缘。“菩提”意为觉悟，“香火社”指志同道合者共修佛法的团体。

6. 为嫌烦恼电泡身：因为厌倦充满烦恼、短暂如电光水泡般的肉身。“电泡”即“电光泡影”，比喻世间万物虚幻无常。

7. 不须惆怅从师去：不必因追随师父（或佛法）而去而感到悲伤。“从师去”可理解为随师往生，或追随佛道而去。

8. 先请西方作主人：希望他先行往生西方极乐世界，成为那里的主人。“西方”指阿弥陀佛的西方净土。

9. 西方：佛教净土宗所信仰的西方极乐世界，为修行者死后往生的理想归宿。

10. 作主人：意为自在安住，主导一方，表达对其往生后获得解脱的祝愿。

以上为【与果上人殁时题此诀别兼简二林僧社】的注释。

此诗是白居易为悼念一位法号“果上人”的僧人圆寂而作，兼寄语庐山二林寺的僧众。诗中融合了佛教净土思想与人生无常的哲理，表达了对友人往生的祝福与超脱生死的豁达态度。语言简净，意境清远，体现了白居易晚年笃信佛教、追求心灵解脱的思想倾向。全诗以劝慰为主调，不哀反勉，展现出诗人对生死问题的深刻体悟和从容心境。

以上为【与果上人殁时题此诀别兼简二林僧社】的评析。

此诗虽为悼亡之作，却无悲戚之气，反而透出超然洒脱的禅意。首句“本结菩提香火社”点明诗人与果上人志同道合、共修佛道的情谊，奠定全诗庄严清净的基调。次句“为嫌烦恼电泡身”直指人生本质——肉身不过是短暂易灭的幻象，充满烦恼，因此舍离尘世并非不幸，而是解脱之机。这种对生命虚幻性的认知，正是佛教核心教义之一。后两句转为劝慰：“不须惆怅从师去，先请西方作主人”，语气亲切而坚定，既安慰生者勿悲，也祝福亡者早登净土。尤其“先请”二字，隐含期待日后重逢于西方之意，体现出诗人对净土信仰的真诚与向往。全诗结构紧凑，用典自然，情感内敛而深远，是白居易晚年佛教诗歌中的佳作。

以上为【与果上人殁时题此诀别兼简二林僧社】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题为《与果上人殁时题此诀别兼简二林僧社》，列为白居易晚年作品。

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，但其评白居易晚年诗风云：“乐天晚年，耽于禅悦，诗多清淡寡情，然亦自有真味。”可为此诗风格之注脚。

3. 近人陈寅恪在《元白诗笺证稿》中指出：“白氏晚岁归心净土，屡言愿生西方，此等诗句，皆其信仰之流露。”

4. 当代学者谢思炜《白居易诗集校注》评此诗：“语意明白，寄托净土信仰，表达对僧友往生之祝愿，具典型晚年风格。”

5. 《白居易研究》（日本·花房英树著）认为：“此诗虽短，然结构完整，由结社、厌身、劝往、祝生四层递进，体现其对生死观之成熟理解。”

以上为【与果上人殁时题此诀别兼简二林僧社】的辑评。