仲尼燕居,子张、子贡、言游侍,纵言至于礼。
子曰:「居!女三人者,吾语女礼,使女以礼周流无不遍也。」子贡越席而对曰:「
敢问何如?」
子曰:「敬而不中礼,
谓之野;恭而不中礼,
谓之给;勇而不中礼,
谓之逆。」
子曰:「给夺慈仁。」
子曰:「师,尔过;而商也不及。子产犹众人之母也,能食之不能教也。」子贡越席而对曰:「
敢问将何以为此中者也?」
子曰:「礼乎礼!夫礼
所以制中也。」
子贡退,言游进曰:「
敢问礼也者,领恶而全好者与?」
子曰:「然。」「然则何如?」
子曰:「郊社之义,
所以仁鬼神也;尝禘
之礼,
所以仁昭穆也;馈奠
之礼,
所以仁死丧也;射乡
之礼,
所以仁乡党也;食飨
之礼,
所以仁宾客也。」
子曰:「明乎郊社之义、尝禘
之礼,治国其如指诸掌而已乎!
是故,
以之居处
有礼,故长幼辨也。
以之闺门之内
有礼,故三族和也。
以之朝廷
有礼,故官爵序也。
以之田猎
有礼,故戎事闲也。
以之军旅
有礼,故武功成也。
是故,宫室
得其度,量鼎
得其象,味
得其时,乐
得其节,车
得其式,鬼神
得其飨,丧纪
得其哀,辨说
得其党,官
得其体,政事
得其施;加于身而错于前,凡众之动
得其宜。」
子曰:「礼者何也?即事之治也。
君子有其事,必有其治。治国
而无礼,譬犹瞽之无相与?伥伥其何之?譬如终夜有求于幽室之中,非烛何见?若无礼则手足无所错,耳目无所加,进退揖让无所制。
是故,
以之居处,长幼
失其别;闺门,三族
失其和;朝廷,官爵
失其序;田猎,戎事
失其策;军旅,武功
失其制;宫室,
失其度;量鼎,
失其象;味,
失其时;乐,
失其节;车,
失其式;鬼神,
失其飨;丧纪,
失其哀;辩说,
失其党;官,
失其体;政事,
失其施;加于身而错于前,凡众之动,
失其宜。如此,则无以祖洽于众也。」
子曰:「慎听之!女三人者,吾语女:礼犹有九焉,大飨有四焉。苟知此矣,虽在畎亩之中事之,圣人已。两君相见,揖让而入门,入门而县兴;揖让而升堂,升堂而乐阕。下管《象》、《武》,《夏》、《龠》序兴。陈其荐俎,序其礼乐,备其百官。如此,而后
君子知仁焉。行中规,还中矩,和鸾中采齐,客出以雍,彻以振羽。
是故,
君子无物而不在礼矣。入门而金作,示情也。升歌《清庙》,示德也。下而管《象》,示事也。
是故古之君子,不必亲相与言也,以礼乐相示而已。」
子曰:「礼也者,理也;乐也者,节也。
君子无理不动,无节不作。不能《诗》,于礼缪;不能乐,于礼素;薄于德,于礼虚。」
子曰:「制度在礼,文为在礼,行之,其在人乎!」子贡越席而对曰:「
敢问:夔其穷与?」
子曰:「
古之人与?
古之人也。达于礼而不达于乐,
谓之素;达于乐而不达于礼,
谓之偏。夫夔,达于乐而不达于礼,是以传此名也,
古之人也。」
子张问政,
子曰:「师乎!前,吾语女乎?
君子明于礼乐,举而错之而已。」子张复问。
子曰:「师,尔以为必铺几筵,升降酌献酬酢,然后
谓之礼乎?尔以为必行缀兆。兴羽龠,作钟鼓,然后
谓之乐乎?言而履之,礼也。行而乐之,乐也。
君子力此二者以南面而立,夫是以天下太平也。诸侯朝,万物服体,而百官莫敢不承事矣。礼之所兴,众之所治也;礼之所废,众之所乱也。目巧之室,则有奥阼,席则有上下,车则有左右,行则有随,立则有序,
古之义也。室
而无奥阼,则乱于堂室也。席
而无上下,则乱于席上也。车
而无左右,则乱于车也。行
而无随,则乱于涂也。立
而无序,则乱于位也。昔圣帝明王诸侯,辨贵贱、长幼、远近、男女、外内,莫敢相逾越,皆由此涂出也。」三子者,既得闻此言也于夫子,昭然若发蒙矣。