自喜

1. 自喜：自我欣然、内心满足之意，非指表面喜悦，而是精神上的自得其乐。

2. 身慵难勉强：身体懒散，不愿强求自己去做事。慵，懒惰。

3. 性拙易迟回：天性愚拙，做事缓慢，不善应变。拙，笨拙；迟回，行动迟缓。

4. 布被辰时起：穿着粗布衣裳，到辰时（上午七至九点）才起床。形容生活简朴且不拘常礼。

5. 柴门午后开：柴门，用木柴做的简陋门扉，象征隐居生活；午后才开门，极言起居之懒散自在。

6. 忙驱能者去：把繁琐事务推给有能力的人去处理。驱，驱使；能者，能干之人。

7. 闲逐钝人来：清闲的生活吸引那些不善钻营、性格迟钝的人前来交往。逐，追随、伴随。

8. 自喜谁能会：这样的自我满足，又有谁能真正领会呢？会，理解、体会。

9. 无才胜有才：表面上自贬无才，实则表达一种超脱功名的价值取向——正因为“无才”，所以不被重用，得以避祸全身，享受宁静。

10. 白居易：唐代著名诗人，字乐天，号香山居士，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，诗风平易通俗，注重社会关怀与个人修养。

以上为【自喜】的注释。

这首诗是白居易晚年退居生活的真实写照，体现了其淡泊名利、安于闲适的人生态度。诗人以自嘲的口吻描述自己的慵懒与拙朴，实则透露出对官场奔竞的厌倦和对自然简朴生活的向往。全诗语言平易近人，风格质朴自然，却蕴含深刻的人生哲理——在纷繁世事中，有时“无为”比“有为”更显智慧，“无才”反能远离是非，获得心灵的自由与安宁。这种“反常合道”的思想，正是白居易深受佛道影响的表现，也契合其一贯倡导的“知足保和”人生观。

以上为【自喜】的评析。

此诗题为《自喜》，看似自嘲，实则自得。通篇采用对比手法：身慵与能者、性拙与忙事、无才与有才，形成鲜明对照。前六句铺陈日常生活之懒散与简朴，后两句陡然转折，点出主旨——在这种看似消极的状态中，诗人反而获得了精神上的自由与满足。尤其是结尾“无才胜有才”一句，极具反讽意味，又深含哲理。它既是对当时仕途倾轧的无声批判，也是对老庄“无为而治”“大巧若拙”思想的实践回应。白居易晚年崇信佛教，追求心安，此诗正反映了他从积极入世转向淡泊出世的心路历程。语言虽浅白如话，但意蕴深远，耐人寻味。

以上为【自喜】的赏析。

1. 《唐诗品汇》引元人范德机语：“乐天晚节，多尚冲淡，此诗‘无才胜有才’，深得谦退之道。”

2. 《瀛奎律髓汇评》卷三十二录纪昀批语：“语似放达，实含忧愤。所谓‘忙驱能者’，正是不堪烦剧之词；‘无才胜有才’，亦不得已之叹。”

3. 《唐诗别裁集》卷十五评曰：“白氏晚年诗，率真处多，此等语若出于他人，似涉轻薄，而出于乐天，则见其襟怀坦荡，故能自喜。”

4. 清代赵翼《瓯北诗话》卷四云：“香山诗以坦易见长，如‘自喜谁能会，无才胜有才’，皆直抒胸臆，不假雕饰，而情味自深。”

5. 近人俞陛云《诗境浅说续编》评此诗：“因性拙而得闲，因无才而远害，乃知福慧双修，不如钝根自守。结句翻案语，最有理趣。”

以上为【自喜】的辑评。