送文畅上人东游

1. 文畅上人：唐代著名诗僧，曾与白居易、刘禹锡等人交游，精研佛法，善诗文。

2. 得道：指领悟佛教真谛，证得解脱之道。

3. 无著：佛教术语，意为不执著于任何事物，心无所系，出自《金刚经》“应无所住而生其心”。

4. 随缘：顺应因缘条件而行，佛教强调不强求、不执着的生活态度。

5. 年腊：即“戒腊”，指僧人受具足戒后的年数，用以衡量僧龄与资历。

6. 夜禅空：夜间禅修达到心境空寂的状态，“空”为佛教核心概念，指万法无自性。

7. 驯溪虎：传说高僧有德，能感化猛兽，使虎驯服，象征德行感物。

8. 滤水虫：佛教戒律规定僧人饮水前需用滤水囊过滤，以防误杀水中微小生物，体现护生之仁。

9. 悠悠尘客思：指世俗之人对友人的思念之情绵长不断。“尘客”指未出家的世人，此处或含自指之意。

10. 春满碧云中：描绘春日景色，象征生机与希望，也暗喻佛法如春意般广布人间。

以上为【送文畅上人东游】的注释。

此诗为白居易送别僧人文畅上人东游所作，融汇了对修行境界的礼赞与对自然人生的感怀。诗中既表现了文畅上人“得道无著”“心空禅定”的高僧风范，又通过“驯虎”“滤虫”等细节展现其慈悲德行。尾联笔锋一转，由出世之境回归尘世之思，在春满云中的景象中寄托诗人对友人远行的不舍与祝福。全诗语言简淡，意境清幽，体现了白居易晚年崇佛思想与诗风的融合。

以上为【送文畅上人东游】的评析。

本诗结构严谨，前六句写文畅上人之修行境界与德行，后两句转写送别之情，虚实相生，情景交融。首联“得道即无著，随缘西复东”开门见山，概括出家人的超然姿态——既已证道，则不滞于方所，行止皆随缘。颔联从外貌与内心对比入手：“貌依年腊老”写其年高德劭，“心到夜禅空”则突出其精神境界之澄澈，一外一内，相映成趣。颈联“山宿驯溪虎，江行滤水虫”以具体行为展现其慈悲与戒律精严，极具画面感，亦暗含典故意味，令人想起唐代高僧伏虎、护生之事。尾联宕开一笔，由僧人之行引出尘世之思，将个人情感融入广阔春景，“春满碧云中”一句气象开阔，余韵悠长，既是对友人前程的祝愿，也似对佛法普照的隐喻。全诗风格冲淡自然，契合白居易晚年“闲适诗”的审美取向，同时又蕴含深厚的宗教情怀。

以上为【送文畅上人东游】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题为《送文畅上人东游》，列为白居易七言律诗。

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，但于评白居易诗时称：“乐天晚年好佛，诗多澹泊清远，近于禅味。”可为此诗风格之注脚。

3. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未直接评析此诗，但指出白居易与僧人往来频繁，常作赠别诗，“多寓敬僧崇佛之意”，有助于理解此诗背景。

4. 今人谢思炜《白居易诗集校注》对此诗有详注，认为“驯溪虎”“滤水虫”皆符合唐代僧人行仪，非虚构成分，体现白居易对佛教实践的了解。

5. 《汉语大词典》“戒腊”条引此诗“貌依年腊老”为书证，说明其语言具有典范性。

以上为【送文畅上人东游】的辑评。