翻译
你栖身高枝之上才难以饱腹，悲鸣传恨无人理会白费其声。
五更以后疏落之声几近断绝，满树碧绿依然如故毫不动情。
我官职卑下像桃梗漂流不定，家园长期荒芜杂草早已长平。
烦劳你的鸣叫让我能够警醒，我是一贫如洗全家水一样清。
版本二：
你栖身高枝，食难果腹，本就因高洁而难以温饱，徒然鸣叫，遗恨无穷，却无人倾听。五更时分，你的鸣声已稀疏得几乎断绝，而那一树绿叶却依旧冷漠无情。我官职卑微，漂泊无定，如同桃梗随水漂流；故乡的田园早已荒芜，杂草丛生。感谢你这蝉声对我最深切的警示，我亦与你一样，全家清贫，志趣高洁。
以上为【蝉】的翻译。
注释
以：因。高难饱：古人认为蝉栖于高处，餐风饮露，故说“高难饱”。
恨费声：因恨而连声悲鸣。费，徒然。
五更（gēng）：中国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫“五更”。疏欲断：指蝉声稀疏，接近断绝。
碧：绿。
薄宦：官职卑微。梗犹泛：典出《战国策·齐策》：土偶人对桃梗说：“今子东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳。”后以梗泛比喻漂泊不定，孤苦无依。梗，指树木的枝条。
故园：对往日家园的称呼，故乡。芜已平：荒草已经平齐没胫，覆盖田地。芜，荒草。平，指杂草长得齐平。
君：指蝉。警：提醒。
亦：也。举家清：全家清贫。举，全。清，清贫，清高。
1. 本以高难饱：蝉栖于高处，以风露为食，故难饱。比喻人品高洁而生活清苦。
2. 徒劳恨费声：白费力气地鸣叫，表达怨恨。指蝉声无人理解，徒增哀怨。
3. 五更疏欲断：五更时分，天将明，蝉声渐弱，几近断绝。形容生命将尽或精力耗竭。
4. 一树碧无情：满树青翠的树叶对蝉的哀鸣毫无反应，显得冷漠无情。
5. 薄宦：卑微的官职。李商隐一生仕途不顺，仅为小吏。
6. 梗犹泛：典出《战国策》，桃梗谓土偶曰：“子西岸之土也，挺子以为人……西岸水至，流子而去。”后以“梗泛”比喻漂泊无定。
7. 故园芜已平：故乡田园已经荒芜，杂草长平。语出陶渊明《归去来兮辞》：“田园将芜胡不归？”
8. 烦君：劳烦您，敬称蝉。
9. 最相警：最能警醒我。指蝉的鸣叫唤起诗人对自身境遇的反思。
10. 我亦举家清：我家也和你一样，全家清贫。既指物质清贫，也指品格清高。
以上为【蝉】的注释。
评析
李商隐平生曾两度入官秘书省，但最终未能得志，处境每况愈下。该诗就是表达了他虽仕途不顺，却坚守清高之志。全诗层层深入，阐发主题。先是描写蝉的境遇，后面直接跳到自身的遭遇上来，直抒胸臆，感情强烈，最后却又自然而然地回到蝉身上，首尾圆融，意脉连贯。
李商隐的《蝉》是一首托物言志的咏物诗，借蝉之高栖、悲鸣，抒发自己仕途失意、身世飘零、清贫自守的感慨。诗人将蝉拟人化，通过“高难饱”“恨费声”等词，赋予蝉以人格化的悲情色彩，实则暗喻自身才高德洁却不得重用、生活困顿的处境。全诗结构严谨，意象清冷，情感深沉，语言凝练，是唐代咏物诗中的上乘之作。
以上为【蝉】的评析。
赏析
此诗以蝉起兴，首联即点出蝉的生存困境：“本以高难饱”，既是写实——蝉居高饮露，难以果腹；更是象征——诗人因品格高洁而不容于世，导致仕途困顿、生活艰难。“徒劳恨费声”进一步强化了这种无力感，鸣叫无人倾听，抱负无处施展。颔联“五更疏欲断，一树碧无情”，以极细腻的笔触描写蝉声将绝，而环境冷漠如初，形成强烈反差，凸显孤独与悲凉。颈联转写自身，“薄宦梗犹泛”道出仕途漂泊之苦，“故园芜已平”则流露出思乡与归隐之念。尾联以“烦君最相警”作转折，将蝉视为知音，彼此命运相通，同为清寒之士，情感真挚动人。全诗物我交融，情景相生，含蓄深远，体现了李商隐诗歌“寄托深而措辞婉”的特点。
以上为【蝉】的赏析。
辑评
《汇编唐诗十集》：唐云：堪与骆临海、张曲江并驰。
《唐诗归》：钟云：五字名士赞（首句下）。钟云：三字冷极，幻极（“一树”句下）。钟云：自处不苟（末句下）。
《唐诗选脉会通评林》：周敬云：虞世南云“居高声自远”，骆宾王“清畏人知”、义山“本以高难饱”语，皆善言蝉之德。
《唐诗快》：说得有品有操，竟似虫中夷齐（“本以”句下）。
《唐律消夏录》：首二句写蝉之鸣，三四写蝉之不鸣；“一树碧无情”，真是追魂取气之句。五六先作“清”字地步，然后借“烦君”二字折出结句来，法老笔高，中晚一人也。
《五朝诗善鸣集》：清绝。
《围炉诗话》：义山《蝉》诗，绝不描写用古，诚为杰作。
《唐音审体》：神句非复思议可通，所谓不宜释者是也（“一树”句下）。
《唐诗成法》：三四流水对，言蝉声忽断忽续，树色一碧。五六说目前客况，开一笔，结方有力。
《李义山诗集笺注》：姚培谦曰：此以蝉自况也。蝉之自处既高矣，何恨之有？三承“声”字，四承“恨”字。五六言我今实无异于蝉。听此声声相唤，岂欲以警我耶？不知我举家清况已惯，毫无怨尤，不劳警得也。
《唐诗观澜集》：追魂之笔，对句更可思而不可言（“五更”二句下）。
《历代诗法》：炉锤极妙，此题更无敌手。
《唐诗别裁》：取题之神（“五更”句下）。
《唐贤小三昧集续集》：十字神妙（“五更”二句下）。
《玉溪生诗说》：起二句斗入有力，所谓意在笔先。前半写蝉，即自喻；后半自写，仍归到蝉。隐显分合，章法可玩。
《网师园唐诗笺》：咏物而揭其神，乃非漫咏（“五更”二句下）。
《唐贤清雅集》：比体，末点明正意。“一树碧无情”，比孟襄阳“空翠落庭阴”更微妙，玩起结自见。
《唐诗三百首》：无求于世，不平则鸣；鸣则萧然，止则寂然。上四句借蝉喻己，以下直抒己意。
《岘佣说诗》：三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南“居高声自远，端不藉秋风”，是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”，是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”，是牢骚人语。比兴不同如此。
《诗境浅说》：学作诗者，读宾王《咏蝉》，当惊为绝调；及见玉溪诗，则异曲同工，可见同此一题，尚有馀义，若以他题咏物，深思善体，不患无着手处也。
1. 《唐诗别裁》评：“咏物诗最贵寄托，此诗以蝉自况，句句切蝉，又句句关己，可谓神到。”
2. 《李义山诗集笺注》引朱鹤龄语：“‘高难饱’三字，一篇之骨。盖君子处浊世，以高洁自持，则必见弃于时，而困穷随之矣。”
3. 《唐诗三百首》评：“前四句咏蝉，后四句自寓，蝉我合一，浑然无迹。”
4. 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“通体清切，五六自然，收得情深。”
5. 《唐诗鉴赏辞典》评：“诗人抓住蝉‘居高饮露’‘鸣声凄切’的特点，与自己的‘清廉自守’‘孤寂无援’相对照，达到了物我双写的艺术境界。”
以上为【蝉】的辑评。
拼音版
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