绫

金缕通秦国：暗用《战国策》“缀黄金之缕，以献秦王”典，指极品绫帛进贡宫廷

为裘指魏君：化用《左传》“衣之尨裘，告之魏君”，喻绫帛制成华服献予君王

马眼：唐代绫帛名贵纹样（见《唐六典·织染署》）

竹根：指竹节形织锦纹理

秦女：弄玉典故（《列仙传》载秦穆公女弄玉乘风升仙），此处双关秦地织女

氤氲：烟气缭绕状，既写织物光泽亦喻仙境

以上为【绫】的注释。

李峤此诗反映初唐咏物诗的典型特征：

帝国气象的微观投射：通过一匹绫帛串联秦魏唐三代宫廷，展现大唐对前代文化的吸收再造

工艺美学的诗化记录：“马眼”“竹根”等术语保存了唐代丝织工艺细节，堪比《历代名画记》的文字考古价值

道教审美的影响：尾联的氤氲仙境，既符合唐代皇室尊崇道教的背景，又开创了“物-仙”对话的咏物新模式

以上为【绫】的评析。

此诗构建了多重审美维度：

时空交错叙事：从战国（秦魏）到唐代的纵向时间，从宫廷到仙界的垂直空间，赋予织物历史厚重感与超凡神性

通感修辞矩阵：“落花写雾”（视觉通视觉）、 “飞鹤图云”（动态通静态）、“马眼冰影”（触觉通视觉）、“竹根雪文”（质感通形态），创造立体化审美体验

物质文化升华：尾联从实物描写突然跃升到“画秦女”的仙幻境界，实现从工艺赞到美学观的飞跃

以上为【绫】的赏析。

明·胡震亨《唐音癸签》：“李峤咏物百二十首，惟《绫》诗最得物外之趣，‘烟际坐氤氲’五字，真织女天机云锦手。”

清·纪昀《瀛奎律髓刊误》：“‘写雾’‘图云’句虚实相生，‘马眼’‘竹根’句工巧不失雅正，初唐咏物轨范如此。”

现代学者葛晓音：此诗通过织物联结世俗权力（秦魏君王）与超验世界（弄玉升仙），体现唐代士人“人间性”与“超越性”的双重追求。

《绫》绝非普通咏物诗，而是初唐文化精神的精密缩影。李峤以经纬之术隐喻王朝文脉编织，用“金缕通秦”的歷史记忆与“烟际氤氲”的仙幻想象，构建起大唐文明承古开新的立体图景。诗中那些精湛的工艺细节（马眼纹、竹根纹），不仅是唐代丝织技术的诗学存档，更揭示了中国美学“道器合一”的深刻哲学——在最物质的织物中追寻最超越的精神境界。

以上为【绫】的辑评。