和宋中丞夏日游福贤观天长寺寺即陈左相宅所施之作

1. 宋中丞：指某位姓宋的御史中丞，具体生平不详。

2. 福贤观、天长寺：唐代长安附近道观与佛寺，据题可知天长寺原为陈左相宅邸，后舍宅为寺。

3. 陈左相：即陈希烈，唐玄宗时宰相，曾官至左丞相，崇信道教，后因附逆安禄山被贬。

4. 殷王国：指古代贤臣伊尹辅佐商汤之事，此处借指陈希烈曾居高位。

5. 尚父溪：姜尚（吕望）号“尚父”，相传其未遇时曾在溪边垂钓，喻隐士待时而出。

6. 钓矶：钓鱼的石台，此处既实指景物，亦含隐逸之意。

7. 月殿：形容佛殿清幽如月宫，亦可能指建筑高耸入云、夜映月光。

8. 云梯：比喻高峻盘旋的道路或台阶，通向寺院深处。

9. 香象：佛教语，喻菩萨大行之力，《维摩诘经》有“香象渡河，彻底截流”之说，此处形容佛寺庄严。

10. 白鸡：或为祥瑞之兆，古有“白鸡之祥”典故，亦可象征清净无染。

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此诗为王维应和宋中丞游福贤观、天长寺所作，融宗教意境与山水清韵于一体。诗中既追述陈左相施宅为寺的历史渊源，又描绘寺院幽邃壮丽之景，更借佛理哲思升华主题。全诗结构严谨，意象丰富，语言典雅空灵，体现了王维“诗佛”特有的禅意与超然情怀。通过“虚空陈伎乐”“丹飞六一泥”等句，将道教与佛教意象交融，展现盛唐宗教文化的包容性。结尾以“桃源勿遽返”劝留，既呼应前文仙境之感，又暗寓对尘世喧嚣的超越之意。

以上为【和宋中丞夏日游福贤观天长寺寺即陈左相宅所施之作】的评析。

王维此诗属典型的应酬游览之作，但格调高远，非一般应景诗可比。首联以“已相殷王国，空馀尚父溪”起笔，追溯陈左相昔日权位，今唯余遗迹，顿生兴亡之感，奠定怀古基调。颔联写景转入现实：“钓矶开月殿，筑道出云梯”，由旧迹引出新建佛寺，空间转换自然，且“月殿”“云梯”极言其高洁出尘。颈联“积水浮香象，深山鸣白鸡”进一步渲染环境之清幽神秘，视觉与听觉结合，画面感极强。

腹联“虚空陈伎乐，衣服制虹霓”则由外景深入宗教体验，以天乐自鸣、袈裟如虹，写出佛法庄严不可思议之境，颇具想象力。接着“墨点三千界，丹飞六一泥”巧妙融合佛道：前者言绘画或书写佛法遍及大千世界，后者涉道教炼丹术语，“六一泥”为炼丹重要材料，反映唐代佛道交融的文化背景。尾联化用陶渊明《桃花源记》典故，“桃源勿遽返，再访恐君迷”，既是挽留友人共赏胜境，更暗示此地已成超脱尘俗之净土，一旦离去便难再寻回，寓意深刻。

整首诗工于对仗，辞采华美而不失空灵，情感含蓄而意蕴悠长，充分展现了王维作为“山水诗宗”与“诗佛”的双重特质。

以上为【和宋中丞夏日游福贤观天长寺寺即陈左相宅所施之作】的赏析。

1. 《全唐诗》卷一二八录此诗，题下注：“寺即陈左相宅所施。”

2. 清代赵殿成《王右丞集笺注》评曰：“此诗兼涉佛老，盖当时达官舍宅为寺者多崇二氏，故咏及丹泥、虹霓之属。”

3. 近人陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》指出：“王维善于在应酬诗中注入哲理与禅趣，此篇虽为和作，然气象宏阔，境界超然，足见其艺术功力。”

4. 《唐五代诗鉴赏辞典》评：“诗中‘虚空陈伎乐’二句，以虚写实，妙造自然，非刻意雕琢者所能及。”

5. 学者葛兆光在《中国思想史》中提及此类“舍宅为寺”现象时，引用此诗说明唐代贵族宗教信仰与文化实践的密切关系。

以上为【和宋中丞夏日游福贤观天长寺寺即陈左相宅所施之作】的辑评。