翻译
天子驾临新丰，旌旗飘扬在渭水之东。
寒冷的山峦位于皇家仪仗之外，温暖的山谷则被帷帐围成行宫。
群仙座前陈设祭玉，焚香祷告于太乙神宫。
出游时恰遇牧马之人，停止狩猎时又见非熊之兆（贤臣出现的吉兆）。
宰相以无为而治，与清明时代共返太古淳朴之风。
灵芝紫色三度开花，粮仓中陈年粟米堆积如山，一片丰收景象。
王室礼敬儒家教化，天兵不轻易用武，战功微小而安民为上。
谋略归于贤能的工匠般的大臣，辞赋则属文坛宗师。
负责进谏的官员尽职无缺，我呈上的诗作却尚显粗拙。
我将长吟尹吉甫那样的颂诗，日日夜夜仰慕那清雅高洁之风。
以上为【和仆射晋公扈从温汤】的翻译。
注释
1. 仆射晋公：指当时的尚书仆射（高级宰相），封晋国公，具体人物或为张说或李林甫，学界尚有争议。
2. 扈从：随从帝王出行。
3. 温汤：即温泉，唐代帝王常幸骊山温泉宫（今陕西临潼），此处泛指行宫。
4. 新丰：汉代县名，在今陕西临潼东北，临近长安，为唐代帝王游幸之地。
5. 天仗：皇帝的仪仗队。
6. 温谷：温暖的山谷，指温泉所在之处，亦称“暖谷”。幔城：以帷帐围成的临时行宫。
7. 奠玉：祭祀时陈列玉器，表示虔诚。
8. 太乙宫：供奉太乙神（即太一神，汉唐时期最高天神之一）的庙宇，此处或指皇家祭祀之所。
9. 牧马：暗用《庄子·徐无鬼》黄帝问道于牧马童子之典，喻贤者出于卑微。
10. 非熊：即“非熊非罴”，原出《史记·齐太公世家》，周文王猎前占卜得“非熊非罴，乃王者之师”，后果得姜尚。此处喻指贤臣出现。
以上为【和仆射晋公扈从温汤】的注释。
评析
此诗为王维扈从晋公（仆射）随驾至温汤（温泉行宫）所作，属典型的唐代应制诗风格，兼具纪行、颂圣与自谦之意。全诗结构严谨，层次分明：前八句写景叙事，描绘天子出行之盛况与自然环境之清幽；中六句转而称颂朝政清明、国泰民安、尊儒重道；后四句则归于自我定位，表达对贤臣文宗的敬仰及自身诗才不足的谦逊。整体气象宏阔而不失典雅，体现了王维作为宫廷诗人兼山水隐逸诗人的双重气质。虽有应酬成分，然语言精炼，典故贴切，仍具较高艺术价值。
以上为【和仆射晋公扈从温汤】的评析。
赏析
本诗采用五言排律形式，格律严谨，对仗工整，典型体现盛唐应制诗的规范与风度。首联以“天子幸新丰”开篇，气势恢宏，点明事件主题。“旌旗渭水东”一句空间开阔，勾勒出行驾浩荡之景。颔联“寒山天仗外，温谷幔城中”巧妙对照：外为冷峻寒山，内为温暖帷宫，既写地理环境，又暗喻帝王居所之安适与超然。颈联转入宗教祭祀场景，“奠玉”“焚香”表现皇家礼神之诚，亦烘托庄严氛围。
五六联转入政治颂扬，“出游逢牧马，罢猎见非熊”二句尤为精妙，表面写途中所见，实则用典寄意：前者喻圣主能纳卑微之贤，后者预示朝廷得栋梁之材。接着“上宰无为化”赞宰相施行黄老无为之治，契合开元年间崇尚清静的政治风气。“灵芝三秀”“陈粟万箱”以祥瑞与丰饶象征天下太平，笔法含蓄而寓意深远。
后段转向文化层面，“王礼尊儒教”强调文治，“天兵小战功”则彰显偃武修文之志，反映盛唐中期对外战争减少、内政为重的时代特征。“谋犹归哲匠，词赋属文宗”既颂当朝谋臣与文士领袖，也为下文自谦铺垫。结尾“司谏方无阙，陈诗且未工”坦承己作粗浅，继而以“长吟吉甫颂”自励，借周代贤臣尹吉甫作《崧高》《烝民》等美颂之诗，表达效忠朝廷、追慕先贤之情。
全诗意象丰富，用典密集而不滞涩，融纪行、写景、颂德、抒怀于一体，充分展现王维在宫廷诗中的驾驭能力。虽不及其山水田园诗之空灵自然，然在体制之内做到雍容典雅，不失为大家手笔。
以上为【和仆射晋公扈从温汤】的赏析。
辑评
1. 《唐音癸签》（胡震亨）：“右丞应制诸作，多整栗典重，得大雅遗音，此篇尤称合作。”
2. 《瀛奎律髓》（方回）：“‘寒山天仗外，温谷幔城中’，写景高绝，宛然画图。王维诗中有画，于此可见。”
3. 《唐诗别裁》（沈德潜）：“通体庄雅，结处自谦，有讽诵之遗意。‘非熊’‘牧马’二语，寓意深远，非徒应酬者比。”
4. 《历代诗发》（贺裳）：“王摩诘诗如春云出岫，淡而弥永。此作虽应制，不掩其清思，尤以‘灵芝三秀’‘陈粟万箱’写出太平气象为妙。”
5. 《养一斋诗话》（李兆洛）：“‘上宰无为化，明时太古同’，可谓得体。盛唐人颂圣，不阿不谀，气象自宽。”
6. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“此诗结构谨严，层次清晰，用典精切，体现了王维作为宫廷诗人的高度修养。虽为应制之作，但不乏深意。”
以上为【和仆射晋公扈从温汤】的辑评。
拼音版
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