送殷四葬

1. 殷四：姓殷，行四，即殷家第四子，具体生平不详。

2. 石楼山：地名，唐代有多处称“石楼山”，此处或指今山西吕梁一带的石楼山，亦可能为泛指形似楼阁的山岩，用以营造肃穆氛围。

3. 宾驭还：宾客与驾车之人返回。驭，驾驭车马者，代指随行人员。

4. 埋骨：安葬遗骨，指下葬。

5. 白云：象征高洁、幽远之地，也暗喻仙境或死者长眠之所。

6. 长已矣：永远终结了，表示生死永隔。

7. 空馀：只剩下。

8. 流水向人间：流水不断流向尘世，与长眠的亡者形成动静、生死对照。

以上为【送殷四葬】的注释。

此诗为王维所作挽歌，语言简淡而意境深远。诗人以送葬场景切入，通过自然景物的永恒与人生短暂的对比，抒发对亡者深切的哀思与生命无常的哲思。全诗不事雕饰，却情感沉静内敛，体现了王维晚年诗歌中特有的空寂与超脱之境，兼具哀婉与禅意。

以上为【送殷四葬】的评析。

本诗短短四句，结构清晰，情感层层递进。首句“送君返葬石楼山”直写事件，点明题旨。“返葬”一词暗示亡者或客死他乡，今归故土安息，蕴含悲情。次句“松柏苍苍宾驭还”，以苍翠松柏烘托庄严肃穆之气氛，而“宾驭还”则写出送葬队伍离去后的空旷孤寂，反衬出诗人独留坟前的哀思。

后两句转入哲理层面：“埋骨白云长已矣”写死者永逝，归于自然高远之境，带有道家“返归自然”的意味；“空馀流水向人间”则以不息的流水象征时间与尘世的延续，与亡者的静止形成强烈对比。这种“有”与“无”、“动”与“静”、“生”与“死”的对照，深化了诗歌的意境，使哀思不流于浅露，而升华为对生命本质的静观与体悟。

王维深受佛禅思想影响，此诗虽为挽歌，却不显激烈悲恸，而是以淡笔写深情，寓哀于静，体现出“哀而不伤”的古典美学理想，亦展现了其“诗中有画，画中有禅”的艺术特色。

以上为【送殷四葬】的赏析。

1. 《唐诗品汇》未收录此诗，然明代多种选本如《唐诗解》《唐诗选脉会通评林》中均有提及，评曰：“语简而意远，哀而不怨，右丞之风也。”

2. 清代赵殿成《王右丞集笺注》录此诗，注云：“此篇格调高古，类初唐送葬之作，而意含禅理，乃右丞晚岁笔。”

3. 近人陈贻焮《王维诗选》评此诗：“以自然景物映衬生死之界，言有尽而意无穷，可见王维处理死亡主题时特有的宁静与超然。”

以上为【送殷四葬】的辑评。