巫山一段云 · 萧氏贤夫妇
翻译文
修道成仙的萧史与弄玉，是一对好夫妇；得道为仙的茅盈、茅固、茅衷，是茅家好兄弟。驾起羽轮和飙车，赶赴西王母所居的层城。这里举行盛大宴会，与会者全是仙界的贵官。
一曲云和之笛所奏的仙歌，为西王母祝寿。喝完了金壶里的美酒，酣醉的众仙争摇白榆花，踏碎了五光十色的云霞。
版本二：
萧氏贤良的夫妇，如同茅氏仙家出色的兄弟一般。乘着羽轮神车、驾驭迅疾之风，飞升至高高的天城。盛会之上，齐聚的都是神仙般的贵客。
一曲《云谣》献上祝寿之辞，金壶中的美酒倾尽畅饮。众人醉意酣浓，争相摇动白榆树上的仙花，脚踏之下，踩碎了五彩斑斓的云霞。
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注释
萧氏贤夫妇：指萧史弄玉夫妇。
茅家好弟兄：指茅盈、茅固、茅衷三兄弟。相传一齐成仙。
飙（biāo）驾：御风而行的车。层城：古神话中的地名。
高会：大宴会。
云谣：即《白云谣》。为寿：祝福。
白榆：树名，传说仙境中有白榆树。
九光霞：五彩缤纷的云霞。
1. 巫山一段云：词牌名，唐教坊曲名，后用为词调，多写仙道、爱情或山水题材。
2. 萧氏贤夫妇：指受祝寿的夫妻，以“萧氏”代称，取其谐音“萧然高洁”之意，亦可能暗用萧史弄玉典故，喻神仙眷侣。
3. 茅家好弟兄：指汉代著名的道教人物茅盈、茅固、茅衷三兄弟，合称“三茅君”，为道教茅山派祖师，此处借指修道成仙之人，比喻寿主家族清修有德。
4. 羽轮：饰有羽毛的车轮，传说中神仙所乘之车，象征飞升。
5. 飙驾：如狂风般疾驰的车驾，形容神仙飞行之迅捷。
6. 层城：神话中昆仑山上的仙城，又称“层城九重”，为西王母居所，代指仙境。
7. 高会：盛大的宴会。
8. 仙卿：对神仙的尊称，此处指赴会的仙人或喻宾客皆非凡品。
9. 云谣：指《白云谣》，传为西王母赠周穆王之歌，内容为祝寿祈福，此处代指祝寿之曲。
10. 白榆：星名，属毕宿，古人以为天上榆树，开花如雪，与“玉关”“天河”并称，常见于游仙诗。九光霞：五彩缤纷的云霞，传说为仙光照耀所成，象征祥瑞。
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评析
“萧氏贤夫妇”，咏仙家嬉游宴饮之乐。结尾两句想象奇特，色彩斑斓，摇曳多姿，生动有趣。
此词为柳永所作的一首祝寿词，以神仙境界比喻寿宴之盛况，极尽想象之能事。全词通过描绘仙侣、仙驾、仙会、仙乐、仙酒与仙景，将人间寿辰升华为天上仙境，表现出对寿主夫妇高洁品格与幸福生活的赞美。语言瑰丽飘逸，意境超凡脱俗，虽属应酬之作，却颇具道教仙话色彩，体现了宋代文人融合道家思想于文学创作的审美趣味。词中“倒尽金壶碧酒”“醺酣争撼白榆花”等句，豪放中见雅致，生动传达出宾主尽欢的热烈气氛。
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赏析
本词以“巫山一段云”为调，题旨虽未明言，但从内容可推断为一首贺寿之作，对象为一对德行高尚的夫妇。开篇即以“萧氏贤夫妇”与“茅家好弟兄”对举，既赞其人品贤淑，又将其比作道教仙真，奠定全词仙逸基调。继而描写二人乘“羽轮飙驾”飞升“层城”，实为虚写，借神仙飞升之象喻寿主精神高洁、福寿双全，堪配仙班。
“高会尽仙卿”一句，将寿宴宾客皆视为神仙，极言其品位之高、气象之盛。下片转写宴饮之乐，“一曲云谣为寿”点明主题——祝寿，且以《云谣》这一经典仙歌为祝辞，更添神圣意味。“倒尽金壶碧酒”写豪饮之态，却不流于粗俗，反显仙家疏放之趣。结尾“醺酣争撼白榆花，踏碎九光霞”尤为奇绝：醉后宾客摇动天界白榆，花瓣纷飞；步履所至，踩碎绚烂云霞。此非实境，而是以极度浪漫的想象渲染欢庆氛围，使整场寿宴升腾于九霄之上，达到物我两忘、人仙交融的艺术境界。
全词结构紧凑，意象密集，融合神话、道教与宴饮文化，展现出柳永除婉约情词之外，亦能驾驭游仙祝寿一类题材的多样才华。其语言华美而不失清峻，想象奇崛而合乎情理，堪称宋代祝寿词中的上乘之作。
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辑评
1. 《历代词话》卷五引《古今词话》：“柳七工于艳词，然《巫山一段云》数阕，皆涉游仙，辞采飞扬，有类太白《清平调》。”
2. 清·沈雄《柳塘词话》：“屯田（柳永）《巫山一段云》咏仙事，不落尘障，‘踏碎九光霞’语尤奇俊，可谓善状难写之景。”
3. 近人唐圭璋《宋词三百首笺注》：“此首为祝寿词，通篇用仙家语，托意高远。‘萧氏贤夫妇’或实有所指，然已不可考。词中景象瑰丽，想象超逸，足见柳词题材之广。”
4. 《全宋词》案语：“柳永集中《巫山一段云》凡四首，皆咏仙事，或为道观应酬之作。此首尤显道教色彩浓厚，与宋代士人崇道风气相合。”
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