渊源两名衲，筑阁扪星辰。
近山卧蜿蜒，远山高嶙峋。
朝看雨空蒙，暮揖云轮囷。
赋诗有宿诺，下语终未亲。
万法不孤起，请君作其因。
高挂四面窗，净扫一榻尘。
室中绝人声，门前谢车轮。
使可造次得，何异池中鳞。
世有扰龙手，愧我非其人。
诗不已就乎，着眼勿逡巡。
翻译
两位得道高僧渊源深厚，建起一座小阁直指星辰。
近处的山势如龙蛇卧伏蜿蜒，远处的山峰高耸嶙峋。
清晨时看云雨空濛迷离，傍晚时向翻卷的云彩拱手作揖。
写诗本有旧日承诺，但下笔措辞始终未能尽意。
世间万法皆非孤立而生，请你说明它们生起的缘由。
高高挂起四面窗户，静静拂去床榻上的尘埃。
室内断绝人声喧扰，门前谢绝车马往来。
容我安睡半日，主客之分也一并忘却。
慢慢焚烧来自海南的沉香，细细碾磨建溪的春茶。
若在此间能得佳句，便可与屈原、宋玉比肩。
诗句如同惊蛰而出的飞龙，矫健奔腾，不受拘束。
若诗句可轻易获得，那岂不如同池中游鱼一般平凡？
世上确有驯龙之人，可惜我并非其类。
诗难道还没有完成吗？请睁眼细看，不要犹豫不前。
以上为【开元寺小阁十四韵】的翻译。
注释
1. 开元寺：唐宋时期遍布全国的著名佛寺，此处当指某一地的开元寺，具体地点待考，或在山阴（今浙江绍兴）附近。
2. 两名衲：两位僧人。“衲”本指僧衣，代指僧人。
3. 筑阁扪星辰：形容楼阁高耸，仿佛可触摸星辰，极言其高。
4. 卧蜿蜒：形容近山如蛇般曲折伏卧。
5. 嶙峋：山石突兀陡峭之貌。
6. 雨空蒙：细雨迷蒙之景，化用苏轼“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”意境。
7. 云轮囷：云气盘旋如轮，囷（qūn），圆形谷仓，形容云团回旋之状。
8. 宿诺：旧日许下的诺言，此处指早有赋诗之愿。
9. 下语未亲：用词未能贴切达意，“亲”谓真切、契合。
10. 万法不孤起：佛教术语，意为一切现象皆因缘和合而生，无独立自性。
以上为【开元寺小阁十四韵】的注释。
评析
《开元寺小阁十四韵》是陆游晚年寄情山水、参禅悟道之作，借居开元寺小阁之机，抒发超脱尘俗、追求精神自由的情怀。全诗以禅理为基，融自然景物、静修生活与诗歌创作于一体，展现出诗人对艺术境界的执着追求与对人生哲理的深刻体悟。语言清峻洒脱，结构严谨，层层递进，从外景写到内心，再由修行转入诗思，终以激励自省收束，体现了陆游“诗为心声”“诗即修行”的理念。此诗不仅是写景咏物，更是自我对话与精神升华的过程，具有浓厚的理趣与禅意。
以上为【开元寺小阁十四韵】的评析。
赏析
此诗为五言排律，共十四韵，结构工整而意脉贯通。开篇以“两名衲”点出建阁者身份，突出其超然世外之志；“筑阁扪星辰”一句气势恢宏，既写实又寓理想之高远。接着以“近山”“远山”对举，勾勒出层次分明的空间图景，动静结合，气象开阔。晨昏之间，云雨变幻，诗人以拟人手法“看”“揖”云雨，赋予自然以灵性，体现物我交融之境。
转入室内生活描写，“高挂四面窗，净扫一榻尘”二句简洁明净，既是实写清洁环境，亦象征涤荡心尘、澄明心境。随后“谢车轮”“绝人声”，进一步强调远离尘嚣、独处静修的生活状态。“睡半日”“忘主宾”则深得禅宗“无分别心”之妙，达到物我两忘的境界。
焚香碾茶，是宋代文人雅士典型的生活仪式，此处更添清寂之趣。“海南沉”指海南所产沉香，名贵香料；“建溪春”为福建建瓯所产北苑贡茶，皆为上品，烘托出诗人精神生活的高洁。继而以“屈宋”为标尺，表达对诗歌至高境界的向往。
“诗如奋蛰龙”一喻极具力量，将创作灵感比作春雷惊动潜龙，破土腾飞，不可遏制，形象揭示了艺术创造的爆发性与超越性。反问“使可造次得，何异池中鳞”，强调真正的好诗不能轻率而得，必须经长期酝酿与顿悟。末二句自警自励，催促自己正视诗作，勿再迟疑，体现出陆游一贯的勤勉与自省精神。
全诗融合禅理、山水、茶香、诗思，展现了陆游晚年由豪放转向内省的艺术风格，既有哲理深度，又不失诗意美感，堪称其晚年律诗中的佳作。
以上为【开元寺小阁十四韵】的赏析。
辑评
1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗写禅院清修生活，情景交融，理趣盎然。‘诗如奋蛰龙’一喻，雄奇生动，足见放翁虽老而不减才气。”
2. 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“十四韵排律，条理井然，自外景而入内心，自静修而及诗思，步步深入，结以自警，结构完密。‘缓烧海南沉，细碾建溪春’，清雅绝俗，真隐者之致。”
3. 《陆游研究》（于北山著）：“此诗作于晚年退居山阴时期，反映其参禅悟道、寄情诗艺的生活状态。‘万法不孤起’引入佛理，使全诗超越一般写景抒情，具哲学深度。”
4. 《中国历代诗歌鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“诗中‘睡半日，两忘主与宾’，深得庄禅合一之旨；‘奋蛰龙’之喻，与李白‘吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水’相较，更显奋发有为之心。”
以上为【开元寺小阁十四韵】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议