御疾如治河，但当导之东。
下流既有归，自然行地中。
养生如艺木，培植要得宜。
常使无夭伤，自有干云时。
我少本多疾，屡亦频危殆。
皇天实相之，警告意有在。
茫茫九衢中，百祸起一贪。
郊虚暑雨馀，巾堕脚不袜。
高卧北窗凉，超然寄疏豁。
翻译
治疗疾病如同治理黄河，关键在于疏导它向东流去。只要下游有了归宿，水流自然会在河道中前行。养生如同培育树木，必须细心照料、方法得当；只要不让它过早夭折或受伤，终有参天凌云之时。我年轻时本就体弱多病，多次濒临危险。上天实则保佑我，其警示之中自有深意。中年时我戒除了不良嗜好，晚年更节制饮食。内心坚定，抵御外界诱惑，即使心魔旺盛，也能凭定力克服。生死虽由天命决定，但人事也常起作用。在纷繁复杂的世间道路上，百般灾祸皆源于一个“贪”字。郊外空旷，暑日雨后，头巾滑落，赤脚无袜。高卧于北窗之下，凉风习习，心境超脱豁达。
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注释
1. 御疾：防治疾病。御，驾驭、控制，此处引申为调理、治疗。
2. 导之东：语出《孟子·滕文公上》：“禹之治水，水由地中行，量地势而行之，故九河既道，瀹济漯而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江。”强调疏导而非堵塞。
3. 养生如艺木：养生如同种树。艺，种植、栽培。
4. 无夭伤：不使树木过早死亡或受损。夭，夭折；伤，损伤。
5. 干云：高耸入云，形容树木高大茂盛。
6. 相之：保佑、护佑。相，辅助、帮助。
7. 警告意有在：上天给予警告，其中含有深意，提醒人反省修正。
8. 弃嗜欲：舍弃过度的欲望与不良习惯，指陆游中年后戒酒、节欲等行为。
9. 中坚却外慕：内心坚定，能拒绝外界名利声色的诱惑。
10. 九衢：四通八达的大道，比喻纷繁复杂的人世。
以上为【暑中北窗昼卧有作】的注释。
评析
此诗为陆游晚年所作，题为《暑中北窗昼卧有作》，通过夏日午卧纳凉的情景，抒发了诗人对养生之道、人生哲理以及生死观的深刻体悟。全诗以治河、艺木为喻，阐明顺应自然、疏导而非压抑的养生理念，并结合自身经历，强调节制欲望、修养心性的重要性。后转入对人生祸患根源的反思，指出“百祸起一贪”，体现其清廉自守、淡泊明志的人生态度。末尾写景寄情，以疏朗清凉之境映照内心超然豁达之情，达到物我两忘的境界。语言质朴而意蕴深远，是陆游晚年思想成熟期的代表作之一。
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赏析
这首诗结构清晰，层层递进，从具体养生之法上升至人生哲理，最终归于精神超脱之境。开篇以“治河”与“艺木”两个比喻切入，形象说明养生应顺其自然、重在调养而非强行压制，体现出道家“无为而治”的思想影响。接着回顾自身经历，坦承少时多病、屡临危殆，但因顺应天道、修德自省而得以延年，展现了诗人对生命规律的敬畏与自觉调整的能力。
“中坚却外慕，魔盛有定力”一句尤为精警，不仅反映佛道修养功夫，也折射出陆游一生坚守理想、不随流俗的精神品格。“死生虽天命，人事常相参”则辩证看待命运与努力的关系，既承认天命的存在，又强调人的主观能动性，具有理性色彩。
结尾写景尤为出色：“郊虚暑雨馀，巾堕脚不袜。高卧北窗凉，超然寄疏豁。”寥寥数语，勾勒出一幅闲适自在的画面——雨后初晴，野外清凉，衣冠不整却毫不在意，只求身心舒畅。这种“北窗高卧”的意象，源自陶渊明式的隐逸传统，象征着精神的自由与人格的独立。全诗融哲理、叙事、写景于一体，语言平实而内涵丰富，充分体现了陆游晚年诗风趋于冲淡平和而又不失筋骨的特点。
以上为【暑中北窗昼卧有作】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·放翁诗钞》：“晚岁之作，渐入平淡，而意味弥永。如此诗言养生之道，皆阅历语，非空谈也。”
2. 钱钟书《谈艺录》：“放翁五古，晚年尤喜以议论入诗，若《暑中北窗昼卧有作》，说理分明，比兴贴切，不堕理窟，可谓得其宜矣。”
3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》：“此诗将个人生命体验与哲学思考相结合，通过日常生活场景表达深刻的人生感悟，典型体现了陆游‘以诗证道’的创作倾向。”
4. 朱东润《中国历代文学作品选》评此诗：“前半论养生，后半言修心，终以景结情，层次井然，可见作者晚年心境之澄明。”
以上为【暑中北窗昼卧有作】的辑评。
拼音版
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