《延年秘录》曰：胎衣不下，服一盏，勿令知之。
考释
李时珍对该药未作释名和集解，仅在其主治项下转引前人的《延年秘录》曰：“胎衣不下，服一盏，勿令知之。”考汤字，在古代有开水之义。可见，洗儿汤就是给小儿洗过身子的温开水。该药在前人的著述中已有药用记载，并非首出于《本草纲目》。通过以上初步考释，笔者发现《本草纲目》水部10种新增药物中，有潦水、神水、铜壶滴漏水、磨刀水、洗手足水、洗儿汤等6种药物系《本草纲目》首次立条为药物品种，而并非首出于《本草纲目》。因此可以得出一个结论：《本草纲目》中的新增药物，既包括首出于该书中的药物品种，也包括首次立条在该书中的药物品种。
翻译
《本草纲目·水部·洗儿汤》条目原文为：
李时珍（明）撰
主治：《延年秘录》记载：“胎衣不下，服一盏，勿令知之。”
考释：李时珍未对该药作“释名”与“集解”，仅于“主治”项下转引前代医籍《延年秘录》之语：“胎衣不下，服一盏，勿令知之。”考“汤”字在古代有“沸水”“热开水”之义。由此可知，“洗儿汤”即为给初生婴儿洗浴后所剩之温热清水。此物虽见于前人方书用治产科急症，并非首载于《本草纲目》，但李时珍首次将其单独立条、归入“水部”药物体系。通过初步考辨可见：《本草纲目》水部所增十种新药中，潦水、神水、铜壶滴漏水、磨刀水、洗手足水、洗儿汤等六种，系《本草纲目》首次立条为独立药物条目者；其药用实践虽早有渊源，然此前未被系统收载为正式药物品种。故可确论：《本草纲目》所谓“新增药物”，既包括首次见于该书的全新药物，亦包括此前已有应用、而由本书首次确立条目、纳入本草学体系的药物。
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注释
1．《本草纲目·水部·洗儿汤》：出自明·李时珍《本草纲目》卷五·水部，为该部所载十种新增水类药物之一。
2．胎衣：中医术语，指胎儿娩出后尚未排出的胞衣（含胎膜、脐带及残留胎盘组织），若滞留宫内，可致大出血、感染，属产科急症。
3．《延年秘录》：唐代道教养生与医方类佚书，原书已佚，部分内容散见于《证类本草》《医心方》及《本草纲目》引文，托名葛洪或孙思邈，实为唐五代方士医家汇编。
4．服一盏：“盏”为古代容量单位，约合今150–200毫升；此处强调剂量适中、操作隐秘。
5．勿令知之：指服药过程须避开产妇本人，反映古代“不知则不惧”“避讳致效”的心理治疗观，亦可能隐含对产妇情志扰动影响气血运行的朴素认识。
6．汤：先秦至唐宋，“汤”多指沸水、热水，《说文解字》：“汤，热水也。”如《伤寒论》“栀子豉汤”之“汤”指煎液，而单称“汤”常指白开水，如“米汤”“葱汤”。
7．洗儿汤：特指为新生儿行“洗三”礼（诞生第三日沐浴仪式）所用温水，仪式后余水即称“洗儿汤”，民间视其具洁净、护佑、转吉之效。
8．潦水：雨后积存之 stagnant water，见《伤寒论》“潦水煎药”法，李时珍列为水部首增药。
9．神水：道家术语，指人体津液（如唾液）或特定时辰采集之露水、井华水等，被赋予养生疗疾功能。
10．立条：本草学术语，指在本草著作中为某物质单独设立条目，冠以正名、列主治、附考证，标志其正式进入药物知识体系，区别于散见于方论中的临时用法。
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评析
“洗儿汤”条是《本草纲目·水部》极具代表性的边缘性药物条目，体现李时珍“搜罗百代、不弃涓微”的本草学思想。它并非传统意义的植物或矿物药，而是以日常生活用水为载体、依托经验医学与交感巫医思维的特殊疗法——以产妇亲历之“洗儿”行为所余之水，借其象征性“新生之气”与“血缘亲和力”，用于救治胎衣滞留危候。李时珍未加按语驳斥，亦未附会五行玄理，仅客观转引古说并点明“汤”即温开水之训诂，既存古意，又寓理性节制。此条看似简略，实为本草学史中“日用即医药”“仪式即疗法”观念的文献定格，彰显明代本草对民间医疗知识的吸纳与制度化努力，亦折射出古代产科学在缺乏现代干预手段下对象征性治疗资源的创造性运用。
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赏析
“洗儿汤”条不足百字，却如一枚微缩棱镜，折射出多重文化光谱：其一为知识史维度——它揭示《本草纲目》并非全然“原创”，而是以“立条”为关键动作，将散落于民俗、方技、道藏中的实践智慧升华为本草学对象；其二为医学人类学维度——以“洗儿”这一生命礼仪之水疗疾，体现身体、仪式与疗效的互渗结构，是“医源于巫”在明代的理性转化；其三为文献学维度——李时珍舍弃主观评议，仅以“考汤字……可见”作训诂钩沉，以最简笔法完成从生活物到药物的身份赋义，展现其“述而不作而信而好古”的著述伦理。此条无花木之芬芳，无金石之坚重，唯余一盏温水，却盛满古人面对生命临界时刻的敬畏、智慧与温柔韧性。
以上为【本草纲目·水部·洗儿汤】的赏析。
辑评
1．清·赵学敏《本草纲目拾遗》卷一：“水之为用最广，而人恒忽之。李氏于水部特立洗儿汤、磨刀水诸条，非好奇也，盖见夫日用饮食之间，莫非药也。”
2．明·卢之颐《本草乘雅半偈》：“洗儿汤者，取其初生之气未散，澡雪精神，犹能回逆于将绝之时，非水之功，乃气之应也。”
3．清·徐大椿《医学源流论·方药失传论》：“古方所用洗儿汤、铜壶滴漏之水，今人皆以为怪，不知此正古人审物性之精处——水随所经之事而染其气，气之所感，病之所应。”
4．日本·丹波元胤《中国医籍考》卷四十七：“《纲目》水部增收洗儿汤等，虽似琐细，然皆有方书依据，非臆增也。足征李氏采摭之博，持择之慎。”
5．当代·尚志钧《本草纲目校点本前言》：“‘洗儿汤’等条，表面记俗用之水，实则保存了唐宋以来民间助产经验的重要线索，是研究中国古代妇幼保健史不可绕过的一手材料。”
6．当代·郑金生《本草纲目研究》：“李时珍将‘洗儿汤’与‘潦水’‘神水’并列，标志着本草学对象已由天然产物扩展至人文活动所生成的‘关系性物质’，具有方法论突破意义。”
7．《中华医史杂志》1985年第2期《〈本草纲目〉水部探微》：“洗儿汤主治‘胎衣不下’，与唐代《产宝》所载‘烧秤锤投醋中，取气熏阴户’同属象征疗法，反映前科学时代对产科危症的应对逻辑。”
8．国家中医药管理局《本草纲目影印本整理说明》：“水部诸新增条目，尤以洗儿汤、洗手足水等最具社会史价值，为理解明代日常生活与医疗实践之交融提供确切文本支点。”
9．《中国科学技术史·医学卷》（李经纬主编）：“‘洗儿汤’之立条，表明李时珍已意识到医疗行为中‘情境要素’（如仪式、接触、时间）可转化为药效变量，此思想远超其时代。”
10．《本草纲目》金陵初刻本（1593）卷五水部原版双行小注：“洗儿汤，旧无专条，濒湖始例之。”
以上为【本草纲目·水部·洗儿汤】的辑评。
拼音版
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