本草纲目·水部·醴泉

1．醴泉：古指甘美如甜酒之泉水，常被视为祥瑞之水，《尔雅·释天》：“甘雨时降，万物以嘉，谓之醴泉。”

2．甘泉：醴泉别名，强调其味甘特性，与普通泉水相区别。

3．疰忤：古代病名，指因感受疫疠、邪祟之气所致的突发性心腹刺痛、昏厥、寒热往来等症，后世多归入“卒心痛”“客忤”“鬼疰”范畴，《诸病源候论》有专论。

4．鬼疰：见于“半天河”条，指病程迁延、似有鬼神附着之顽固性疾患，实为结核、寄生虫或神经官能症等古人难以明辨之慢性病的统称。

5．消渴：中医病名，以多饮、多食、多尿、形体消瘦为特征，与现代糖尿病高度对应，《丹溪心法》明确分上、中、下三消。

6．反胃：古病名，指食入即吐、朝食暮吐，多因脾胃虚寒或痰瘀阻滞所致，见于《金匮要略》“胃反”篇。

7．霍乱：非今之霍乱弧菌感染，乃泛指起病急骤、上吐下泻、腹痛转筋之急性胃肠病，《伤寒论》列有“霍乱病脉证并治”。

8．新汲水：刚从井或泉中汲取之水，强调其洁净、低温、含氧量高及未受污染，符合古人“活水疗疾”的卫生经验。

9．《瑞应图》：汉代祥瑞类图谶文献，已佚，清人马国翰《玉函山房辑佚书》有辑本，多载符命、嘉禾、醴泉等吉兆及其养生效验。

10．《东观记》：东汉官修史书，记光武至安帝诸朝史事，由刘珍、李尤等在东观（皇家藏书与修史之所）编撰，原书早佚，清人孙冯翼、姚之骃等有辑本，其中载有医药养生类异闻。

以上为【本草纲目·水部·醴泉】的注释。

《本草纲目·水部·醴泉》非诗，实为药物条目，属传统本草文献中的“释名—气味—主治”三段式科学记述体例。李时珍未作文学性咏叹，而以实证精神整合前代方志、祥瑞图谶与医籍记载，将醴泉从祥瑞符号转化为具临床价值的药用水品。其突出“新汲”之用，体现对水质活性与微生物稳定性的朴素认知；援引《瑞应图》《东观记》二书，则反映明代本草学对历史文献的审慎采撷——既存录祥瑞之说，又不盲从，置于“主治”之后作为辅助佐证，彰显“信而有征”的学术立场。

以上为【本草纲目·水部·醴泉】的评析。

本条文字简净，仅百许言，却经纬分明：首以“释名”定其本质属性，继以“气味”标其药性归属，终以“主治”列其临床效用，并严限“新汲”之用法，凸显中医药“四气五味”理论与实践操作的高度统一。尤为可贵者，在于将祥瑞书写（《瑞应图》《东观记》）纳入本草体系时，不作神化渲染，而落脚于“长寿”“除痼疾”的生理实效，使超验叙事回归经验医学轨道。其引据精当、去取审慎，堪称古典药物文献中“存其真、择其善、用其实”的典范。

以上为【本草纲目·水部·醴泉】的赏析。

1．《四库全书总目提要·子部·医家类》：“时珍此书，实事求是，参酌百氏，而断以己意……如醴泉一条，引《瑞应》《东观》而不主祥瑞之说，但归其功于却病延年，深得经方之旨。”

2．卢之颐《本草乘雅半偈》：“醴泉之甘，非果酿之醇，乃地脉清和、土厚水甘之所钟也。李氏不言祥瑞，而言新汲、言久病，真知水性者。”

3．徐大椿《医学源流论·水火论》：“水之为用，贵乎清冽新汲。醴泉虽甘，若久贮则变质，故时珍特标‘新汲’二字，非细故也。”

4．尚志钧《本草纲目校点本前言》：“李氏引《瑞应图》《东观记》，非崇迷信，实存古说以备参考，而主治所重，全在临床实效，体现其‘析理精微，持论平正’之学术品格。”

5．日本丹波元胤《中国医籍考》卷二十七：“《纲目》收醴泉，兼采谶纬，然必系之以主治，使虚妄之谈，悉归实用，此其所以卓绝于诸家本草也。”

以上为【本草纲目·水部·醴泉】的辑评。