赠过门道人
翻译文
清晨行走在市井尘嚣之中，奔马疾驰尚不可及；
傍晚涉过清澈的溪流，草鞋却全然不湿。
岩洞前有丹炉一座，山路上背着两箱书卷。
白驴可置于掌中，童子已断绝烟火之食。
偶然邂逅安期生，他如电般飞逝，来不及作揖致礼。
唯有西岳华山巍然独立，万仞高耸立于道路之旁。
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注释
1. 过门道人：拜访或赠予一位道家修行者。“过”意为访问、赠予，“门”或指道门，“道人”即道士。
2. 市尘：指城市中的喧嚣尘世，象征世俗纷扰。
3. 芒屦：草鞋，多为隐士或修行者所穿，象征简朴生活。
4. 岩扉：山岩间的屋舍或洞门，指道士居所。
5. 丹灶：炼丹用的炉灶，道教炼外丹以求长生，是道家修行的重要象征。
6. 书笈：装书的箱子，此处指道士不仅修道，亦好读书，体现其学识修养。
7. 白驴可置掌：传说中仙人坐骑可缩小至掌中，形容道士神通广大，超乎常理。
8. 绝粒：断食五谷，道教辟谷修炼之法，认为可清体内浊气，通神明。
9. 安期生：秦代著名仙人，传说曾见秦始皇，后羽化升仙，常被诗人用作仙人象征。
10. 太华独嶷然：太华，即西岳华山，道教圣地之一；“嶷然”形容高峻独立之貌，象征道之崇高不可企及。
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评析
此诗为陆游赠予一位道门中人的作品，通过描绘道士超凡脱俗的生活状态与修行境界，表达对道家隐逸生活和神仙境界的向往。诗中融合现实行走与神仙幻境，虚实相生，既写尘世奔波，又写清修之趣，展现了诗人内心对超脱世俗、追求精神自由的渴望。语言简练而意境深远，体现了陆游在诗歌中常有的豪放与哲思并存的风格。
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赏析
本诗以纪行起笔，却迅速转入神仙境界，展现出陆游对道家文化的深刻理解与倾慕。前四句对比鲜明：朝入“市尘”，暮涉“清溪”，一浊一清，一俗一雅，暗示道士虽处尘世而不染。接着“岩扉”“丹灶”“书笈”等意象勾勒出道士清修生活的图景——既有炼丹修真的实践，又有读书明理的修养，体现出道家“性命双修”的理想。
“白驴可置掌”与“童子亦绝粒”二句极富奇幻色彩，前者出自神仙传说，后者反映道教辟谷之术，共同构建出一个超越物理法则的仙境。而“邂逅安期生，电逝不暇揖”则透露出诗人对仙缘难遇的遗憾，仙人倏忽而去，凡人难以追随，暗含求道之难。结尾以“太华独嶷然”作结，将华山拟人化，成为大道的象征——永恒、孤高、不可攀附，令人仰止。全诗结构紧凑，由行迹而入玄境，由现实而达理想，体现了陆游晚年对人生归宿的哲思。
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辑评
1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗写道士之超逸，兼寓己身之向往。‘白驴可置掌’用《抱朴子》缩地分形之术，‘绝粒’乃道家养生要旨，皆切道人身份。”
2. 《宋诗鉴赏辞典》：“陆游虽为儒者，然受道教影响颇深。此诗借赠道人抒写超世之想，意象奇崛，境界高远，尤以末句‘太华独嶷然’收束，余韵悠长。”
3. 《陆游选集》（朱东润选注）：“诗中‘朝行市尘’‘暮涉清溪’，一动一静，显出道人出入自在之态。安期生之遇，如电光石火，不可把捉，正见仙凡之隔。”
4. 《中国历代文学作品选》（朱东润主编）：“此诗融游历、幻想、哲理于一体，语言洗练，想象丰富，表现了诗人对隐逸生活的憧憬与对精神自由的追求。”
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