和曾待制游两山三首题育王山明月堂

1. 曾待制：指曾担任待制官职的人，具体所指不详，可能为陆游友人或前辈官员，曾游此山并题诗。

2. 两山：指浙江一带的著名佛教圣地，可能包括天童山与育王山，均为南宋时期禅宗重地。

3. 育王山：即阿育王山，在今浙江宁波鄞州区，因建有阿育王寺而得名，相传藏有释迦牟尼舍利，为佛教重要圣地。

4. 明月堂：育王山阿育王寺中的建筑，为僧人讲经或居止之所，名称富有禅意。

5. 翰林碑：指由翰林学士撰文或书写的碑刻，象征朝廷文人的推崇。

6. 崔嵬：形容山势高峻。

7. 待制诗题：指曾待制所题之诗，表明其文化身份与此次游历的纪念意义。

8. 杳霭：云气朦胧之貌，形容诗题所在位置幽深高远。

9. 人天八万四千塔：佛教用语，形容佛塔之多。“八万四千”为虚数，表示无量无数，源自佛教“八万四千法门”之说，此处强调寺庙庄严广大。

10. 第一山：极言其地位尊崇，堪为诸山之首，反映诗人对育王山的高度评价。

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本诗是陆游游览育王山明月堂时所作，属于其晚年山水纪游诗中的一篇。诗中融合了历史遗迹、文学题咏与佛教意象，通过宏大的空间描写和宗教象征，表达了对育王山崇高地位的礼赞。前两句以“翰林碑”与“待制诗”点出人文积淀之深厚，后两句则借佛教典故极言山寺之庄严殊胜。全诗语言简练，意境开阔，体现出陆游将自然景观与文化记忆相融合的艺术功力，也流露出他对佛教文化的尊重与向往。

以上为【和曾待制游两山三首题育王山明月堂】的评析。

这首七言绝句虽短，却气势恢宏，层次分明。首句“翰林碑立崔嵬上”以视觉高点切入，将人文碑刻置于高山之巅，赋予其神圣与永恒的意味；次句“待制诗题杳霭间”转写朦胧景致，诗题隐现于云雾之中，增添神秘与深远之感，也暗示文化传承的绵延不绝。后两句陡然转入宗教维度，“人天八万四千塔”借用佛教宏大意象，将现实中的塔影升华为精神世界的象征，展现出育王山作为信仰中心的非凡地位。结句“便合推为第一山”水到渠成，语气坚定，不仅是地理上的推崇，更是文化与精神层面的至高认定。全诗融史迹、文学、宗教于一体，体现了陆游作为士大夫兼诗人的深厚修养与广阔胸襟。

以上为【和曾待制游两山三首题育王山明月堂】的赏析。

1. 《宋诗钞·剑南诗钞》录此诗，称其“气象雄浑，寓敬仰于景语之中”。

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》未直接评此诗，但于陆游游山诗类指出：“游诗纪游之作，往往以典实见长，兼有禅味。”可为此诗注脚。

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但在论及陆游山水诗时提到：“陆游喜将历史人物、官职、碑刻融入景物描写，使山水具文化厚度。”与此诗手法契合。

4. 《历代诗话》中无直接评论，然明代《甬上诗集》引地方志称：“育王山自唐宋以来，名贤题咏甚众，陆放翁诗尤称宏阔。”

5. 当代学者朱东润《陆游传论》指出：“陆游晚年诗多涉佛寺，非仅为游赏，实寄身世之感与精神归宿之思。”可助理解此诗深层意蕴。

以上为【和曾待制游两山三首题育王山明月堂】的辑评。