书意三首

1. 策蹇：骑着跛脚的驴子，比喻处境困顿但仍坚持前行。蹇，跛驴，亦指行走艰难。

2. 若华驷：如同驾着华丽的四匹马车。华驷，古代贵族所乘的骏马驾车，象征高贵与迅疾。

3. 歠（chuò）漓：喝淡酒。歠，饮；漓，薄酒，此处指味道寡淡的酒。

4. 如上尊：如同饮用上等美酒。上尊，指祭祀或宴席中的高档酒，亦作“上樽”。

5. 人皆可尧舜：语出《孟子·告子下》：“人皆可以为尧舜。”意谓普通人通过修养也能达到圣人境界。

6. 身自有乾坤：自身就具备天地宇宙的道理，强调个体内心的完整性与自主性。乾代表天，坤代表地，合称即指宇宙。

7. 逢客亦共语：遇到客人就一起谈话，表现随和自然的生活态度。

8. 无人还闭门：没有人来时便关门独处，体现宁静自守的心境。

9. 道术裂：指自先秦以来各家学说纷起，原本统一的大道被割裂。道术，原指治国修身的根本道理，后泛指学术思想。

10. 全浑：完整而浑然不分的状态，指未被分割前的原始大道，源自《庄子·天下》中“古之道术有在于是者，天下之大乱也，时无全德之人，道术将为天下裂”。

以上为【书意三首】的注释。

这首诗体现了陆游晚年对人生、道德修养与宇宙真理的深刻思考。诗人以简朴的生活情境为切入点，通过“策蹇”“歫漓”等生活细节，表达安贫乐道、内心自足的人生态度。他坚信人性本善，人人皆有成圣的可能，强调个体精神世界的独立与圆满。“身自有乾坤”一句尤为精警，将内在人格提升至宇宙高度，展现出儒家理想中“天人合一”的境界。后两句转而感叹道统衰微、大道分裂，流露出对学术沦丧、真理难寻的深切忧思。全诗语言质朴而意蕴深远，融合了哲理思索与个人情怀，是陆游晚年思想成熟的代表作之一。

以上为【书意三首】的评析。

本诗结构清晰，前两联写个人生活与信念，后两联转入人际交往与时代反思，层层递进。首句以“策蹇若华驷，歫漓如上尊”起兴，用对比手法展现诗人虽处贫贱而不失志趣的精神风貌——外在条件虽劣，内心却泰然自若，甚至能化卑为尊，体现出极高的精神自由。第二联承接此意，进一步上升到哲学层面，“人皆可尧舜”彰显儒家积极入世的理想人格追求，而“身自有乾坤”则将这种人格理想内化为一种宇宙性的自我认同，极具震撼力。第三联看似平淡，实则透露出诗人既不孤傲拒人，也不刻意逢迎的中和之态。尾联陡然一转，由个体回归历史，发出“千年道术裂”的浩叹，呼应《庄子·天下》篇对“道术为天下裂”的哀悼，表现出诗人对文化断裂、真理迷失的深沉忧虑。整首诗融儒道思想于一体，既有孟子式的道德自信，又有庄子式的宇宙观照，在简练的语言中包蕴宏阔的思想空间。

以上为【书意三首】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁诗钞》评：“语极平易，而理极深远，非胸中有万卷书、心通古今者不能道。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》引许印芳评：“‘身自有乾坤’五字，括尽一生学问气节，陆公晚岁所得在此。”

3. 清·赵翼《瓯北诗话》卷六：“放翁古诗以理趣胜，如此类‘人皆可尧舜’‘身自有乾坤’等句，直透性天，不在言语文字间求工。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接选此诗，但在论及陆游哲理诗时指出：“其谈理处多本诸孟子，而出以亲身阅历，故不觉枯燥。”可与此诗相参。

5. 《历代诗话》中收录明代学者评语：“末二语有《庄》《孟》遗意，感世伤道，非徒自抒怀抱而已。”

以上为【书意三首】的辑评。