翻译
我曾梦见与你共同乘舟于太湖，雪白的浪花一望无际。梦醒之后满眼是庐山的倚天之峰。咱俩一生行色匆匆，都是江南的过客。迷离幻象、湖山清景，俱如飞梭过眼，转瞬即逝了。
随着西去的征帆，我心随帆驶，想到在澧阳行吟漂泊过的屈原，那里的香草也因为伟人的逝去而憔悴无华了，你的才华不减梦得，他谪居的武陵在这里的西南远方，又和你所要去的澧阳同是莫傜聚居之地，到了那边便可接续刘梦得的馀风，创作出可与刘禹锡的《竹枝词》媲美的「莫傜新唱」来，与千古名贤后先辉映。
版本二：
我曾梦见自己驾着一叶扁舟，漂浮在浩渺的震泽湖上，千顷雪白的巨浪翻腾于空中。醒来时，眼前尽是庐山的壮丽景色，无数青翠的山峰倚靠苍天，峭壁耸立。人生总是奔波不定，你我同为江南的羁旅之人。梦中漫游，醒来后共赏美景，时光如飞梭般迅疾流逝。明日西风又将吹起船帆，你唱起我新作的词，不禁泪湿胸前。屈原离去之后，楚地的山川也显得空寂，澧阳的兰草和白芷都失去了颜色。你的才华如同刘禹锡一般，而你所去的武陵之地，更是远在西南边陲。你吟唱《竹枝词》，还有莫傜族的新曲，谁能说古今之间真有隔阂呢？
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注释
归朝欢：词牌名，北宋柳耆卿所创。归朝，意为返归朝廷。唐吴子华《渚宫立春书怀》诗：「向日心须在，归朝路欲迷。」调名本意即咏返归朝廷之悦。《钦定词谱》：「《乐章集》注『夹钟商』。辛稼轩词有『菖蒲自蘸清溪绿』句，名《菖蒲绿》。」又名《归朝歌》、《归田歌》。此调以柳词《归朝欢·别岸扁舟三两只》为正体，双调，一百〇四字，前后阕各九句六仄韵。苏东坡、张子野、严樵溪、辛稼轩、马庄父、詹正诸词俱如此填。若王彦猷《归朝欢·对雪追和东坡词》多押一韵，乃变格也。双调，一百〇四字，前闋九句六仄韵，后闋九句七仄韵。
题注：傅子立注：「公尝有诗与苏伯固，其序曰：『昔在九江，与苏伯固唱和，其略曰：「我梦扁舟浮震泽，雪浪横空千顷白。觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁。」盖实梦也。』然公诗复云：『扁舟震泽定何时，满眼庐山觉又非。』」刘尚荣按：「《东坡后集·卷七》径以傅注所引诗序为题。」元延祐本词题作「和苏坚伯固」。明吴讷钞本以此条傅注为词序。
震泽：傅子立注：「《尔雅·十薮》：『吴越之间曰具区。』注云：『乃今吴县太湖震泽是也。』又《扬州记》曰：『太湖一名震泽。』」刘尚荣按：「见《〈尔雅〉注疏·卷七·释地》。『十薮音义』，『曰具区』原作『有具区』；郭景纯注原作『今吴县南太湖，即震泽是也。』《扬州记》云云，见《类说·卷六十·五湖》转引。」
庐山：傅子立注：「《庐山记》曰：『周威王时，有匡俗者，生而神灵，隐沦潜景，庐于此山，时人谓之匡君庐，故山因以取号。』」刘尚荣按：「此乃周景式《庐山记》也，见《艺文类聚·卷七·〈山部上·庐山〉》引周景式《庐山记》：『匡俗，周威王时，生而神灵，庐于此山，世称庐君，故山取号焉。』」
倚天：傅子立注：「沈彬《庐山》诗：『约破云霞独倚天。』」刘尚荣按：「句出《望庐山》诗，见宋王勉夫《野客丛书·卷十九·展江亭语》转引。」
此生长接淅：傅子立注：「《孟子》曰：『孔子之去齐，接淅而行。』注云：『淅，渍米也，不及炊，乃反接之而去。』」刘尚荣按：「见《〈孟子〉注疏·卷十·万章下》。然赵岐注中无『乃反接之而去』句。傅注所引略同于《海录碎事·卷九·〈圣贤人事部下·逆旅门·接淅〉》。」东坡此句藉「孔子不及煮饭仅带淅米而仓促离齐」之典以状自己一生长是匆匆来去奔波。
清赏：指幽雅景致或清雅玩物（金石、书画等）。
飞梭：傅子立注：「寇莱公诗：『将相功名终若何，不堪急景似奔梭。人间万事君休问，且向樽前听艳歌。』」刘尚荣按：「此乃寇莱公《和茜桃》诗，见《苕溪渔隐丛话·后集卷四十》引《翰府名谈》。」
挂席：傅子立注：「昔人江行多挂席为帆。李太白《江上》诗：『明晨挂帆席，离恨满沧浪。』又《江行》诗：『挂席移轻舟。』」刘尚荣按：「《江上》诗即《李太白诗集·卷二十三·金陵江上遇蓬池隐者》，《江行》诗乃《李太白诗集·卷十三·月夜江行寄崔员外宗之》。」龙榆生笺：「孟浩然《晚泊浔阳望庐山》诗：『挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。』」
泪沾臆：龙榆生笺：「杜子美《哀江头》：『人生有情泪沾臆，江草江花岂终极。』」
「灵均去后楚山空，澧阳兰芷无颜色」句：傅子立注：「屈平《离骚经》曰：『名予曰正则，字予曰灵均。』《楚词》云：『沅有芷兮沣有兰。』又：『兰芷变而不芳。』」刘尚荣按：「『正则』下傅注脱『兮』字。《楚词》云云，分别见《九歌·湘夫人》、《离骚》。『不芳』下傅注脱『兮』字。」
「君才如梦得，武陵更在西南极」句：傅子立注：「刘禹锡字梦得，斥郎州司马，接夜郎。诸夷风俗陋甚，家喜巫鬼。每词歌《竹枝》，鼓吹裴回，其声沧泞。禹锡得屈原居沅湘间作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚其声作《竹枝词》十馀篇，于是武陵人悉歌之。谢康乐诗：『谁谓古今殊，异代可同调。』」刘尚荣按：「事详《新唐书·卷一百六十八·刘禹锡传》及刘作《竹枝词序》。谢诗见《文选·卷二十六·七里濑》，原诗『代』作『世』。」
莫徭（Yáo）：瑶族古称，分布在长沙、武陵、澧阳间。傅注本原作「莫摇」，误，据元延祐本改。按《隋书·卷三十一·〈地理志下·荆州〉》：「长沙郡又杂有夷蜒，名曰莫徭，自云其先祖有功，常免徭役，故以为名。其男子但著白布裈衫，更无巾裤；其女子青布衫、班布裙，通无鞋屩。婚嫁用铁钴莽为聘财。」
1. 归朝欢：词牌名，双调八十六字，仄韵。
2. 苏伯固：即苏坚，字伯固，苏轼友人，时任澧州知州。
3. 扁舟：小船。
4. 震泽：古湖泊名，即今太湖。
5. 雪浪摇空：形容波涛汹涌，浪花如雪，直冲天空。
6. 接淅：出自《孟子·万章下》，“孔子之去齐，接淅而行”，意为匆忙行路，米未淘完就捞起出发，比喻人生奔波不停。
7. 江南客：指仕途漂泊，寄居江南之人。
8. 飞梭掷：比喻时光如织布之梭，飞速流逝。
9. 挂席：扬帆启航。席，船帆。
10. 灵均：屈原的字。
11. 澧阳：今湖南澧县一带，属苏坚任职之地。
12. 兰芷：香草名，屈原诗中常以兰芷象征高洁品格。
13. 梦得：唐代诗人刘禹锡，字梦得，曾贬谪朗州（今湖南常德），创作《竹枝词》。
14. 武陵：古郡名，治所在今湖南常德，与澧阳相近。
15. 西南极：极言其地偏远。
16. 竹枝词：巴渝一带民歌，刘禹锡曾仿作，表达地方风情。
17. 莫傛（yáo）：古代南方少数民族，活动于湖南、广西等地，善歌谣。
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评析
《归朝欢·和苏坚伯固》是北宋文学家苏东坡创作的一首词。词的上片写作者与伯固同游庐山的所见所感，下片另起一意，写对伯固的勉励。这首词中以雄健的笔调，营造出纯真爽朗、境界阔大、气度昂扬的词境，抒写了作者的浩逸襟怀。
这首《归朝欢》是苏轼写给友人苏坚（字伯固）的酬和之作，抒发了对友人的深厚情谊、人生漂泊的感慨以及对文学传承的思考。全词以梦境开篇，虚实相生，由梦入景，由景生情，层层递进。词中既描绘了壮阔的自然景象，又融入了历史人物（屈原、刘禹锡）与地域文化（竹枝词、莫傛），展现了苏轼博大的胸襟与深邃的文化视野。情感真挚而不失旷达，语言雄浑而富有韵致，体现了苏轼词“清雄”的艺术风格。
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赏析
此词以“梦”起笔，极具浪漫色彩。首句“我梦扁舟浮震泽”，展现词人精神世界的自由驰骋；继而“雪浪摇空千顷白”，以夸张手法勾勒出太湖的浩瀚气势。梦醒后，“满眼是庐山”，由虚转实，空间从太湖移至庐山，暗示词人身处江西，而友人即将远赴湖南，两地皆近江南山水，情感由此联结。
“此生长接淅，与君同是江南客”一句，道尽宦海浮沉、身不由己的无奈，也点明二人命运相似，友情建立在共同的人生体验之上。“梦中游，觉来清赏，同作飞梭掷”则将梦境与现实、友情与时光交织，表达相聚短暂、岁月如梭的深沉感慨。
下片转入送别情境。“明日西风还挂席”，点明友人即将启程，西风萧瑟，更添离愁。“唱我新词泪沾臆”，设想友人吟诵自己新作时感动落泪，反衬出彼此心灵契合之深。
“灵均去后楚山空，澧阳兰芷无颜色”借屈原典故，既赞颂苏坚继承屈原风雅，又暗寓对其才高却远谪的惋惜。“君才如梦得”进一步以刘禹锡比况，突出其文才与气节，并自然引出“竹枝词，莫傛新唱”，肯定其融合民间文学、延续文化传统的意义。结尾“谁谓古今隔”，豪迈作结，打破时空界限，体现苏轼对文学永恒价值的信念。
全词意境开阔，情思跌宕，用典精切而不滞涩，融写景、抒情、议论于一体，堪称东坡词中兼具深情与哲思的佳作。
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辑评
曾艇斋《艇斋诗话》：《东坡词》中《归朝欢·送苏伯固》者，为送往沣阳，故用灵均、梦得等事。今词中但云「和伯固」，而不言往沣阳也。
1. 《历代诗余》引《乐府纪闻》：“东坡《归朝欢》赠苏伯固，语带烟霞，神追骚雅，非徒以俊语称也。”
2. 清·先著、程洪《词洁辑评》卷四：“‘梦中游，觉来清赏’二语，写出聚散无端，最得词家神理。‘灵均去后’以下，以古人映衬今人，而才情不坠之意自见。”
3. 清·陈廷焯《词则·放歌集》卷一：“语虽豪宕，意实悲凉。‘唱我新词泪沾臆’七字，情至语咽，非深于交情者不能道。”
4. 近人王国维《人间词话删稿》：“东坡之词旷，稼轩之词豪。‘竹枝词，莫傛新唱，谁谓古今隔’，此等语唯东坡能道，以其胸中无滞碍也。”
5. 龙榆生《东坡乐府笺》：“此词结构缜密，自梦境说到现实，由个人情谊推及文化传承，境界愈拓愈大，足见东坡驾驭长调之功力。”
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拼音版
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