寄梅圣俞

1. 梅圣俞：即梅尧臣，北宋著名诗人，与欧阳修并称“欧梅”，同为宋诗革新重要人物。

2. 青山四顾乱无涯：形容四周群山起伏，连绵不断，无边无际。“乱”字写出山势错杂之貌。

3. 鸡犬萧条数百家：化用陶渊明《桃花源记》“鸡犬相闻”意象，反衬此处人烟稀少、村落凋敝。

4. 楚俗岁时多杂鬼：楚地（今湖北、湖南一带）民间习俗重视鬼神祭祀，节令常有巫祝活动。

5. 蛮乡言语不通华：指南方少数民族地区语言与中原汉语不同，“华”即华夏正音。

6. 当县山高日易斜：因群山环绕，阳光很快被遮蔽，故觉白昼短促，日落早。

7. 击鼓踏歌成夜市：描写当地少数民族夜间集会歌舞的风俗，具有民族特色。

8. 邀龟卜雨趁烧畬（shēng shē）：古人以龟甲占卜求雨；“烧畬”指焚烧草木以肥田，属刀耕火种的原始农作方式。

9. 庭砌非时见异花：台阶上出现不合季节开放的花，被视为不祥或神秘之兆。

10. 堪作画图夸：意为如此山水美景，值得绘成图画向人夸耀，亦暗含寄诗赠友之意。

以上为【寄梅圣俞】的注释。

此诗为欧阳修寄赠好友梅尧臣（字圣俞）之作，描绘了南方边远地区的自然风貌与民俗风情。诗人以写实笔法展现了一幅蛮乡异俗的图景：地理偏僻、生活艰苦、民风神秘，但山水之美却超凡脱俗。全诗结构清晰，前八句重在写实，描写环境之荒僻与民俗之奇异；后四句转折，突出自然胜景之可贵，寄托诗人对友人的深情厚谊与审美分享之意。情感由苍凉转向赞美，体现了欧阳修“穷而后工”的诗歌理念——身处偏远之地，反而能激发深沉的艺术感受。

以上为【寄梅圣俞】的评析。

本诗采用七言律诗形式，对仗工整，层次分明。首联写远景与整体印象，以“乱无涯”“数百家”形成空间广袤与人口稀少的强烈对比，奠定苍茫基调。颔联转入人文层面，从风俗、语言角度揭示地域文化的隔阂与差异，透露出中原士大夫对“蛮乡”的陌生感。颈联写地理环境之险峻：“江急舟难泊”显出行旅艰难，“山高日易斜”则巧妙写出山区日照短暂的真实体验，具地理观察之细。

七八句转写民俗活动，极具画面感：“击鼓踏歌”表现夜市欢腾，“邀龟卜雨趁烧畬”将宗教信仰与农业生产结合，生动再现了南方少数民族的生活场景。前十句几乎皆写荒僻、神秘甚至略带阴森的氛围，至尾联陡然一转：“惟有山川为胜绝”，以高度凝练之笔点出自然之美超越一切缺陷，成为全诗精神升华之处。结句“寄人堪作画图夸”呼应题目“寄梅圣俞”，既是对友人的倾诉，也体现诗人审美理想的寄托——即便身处贬谪困顿之地，仍能发现并传递美的价值。

全诗融写景、叙事、抒情于一体，语言质朴而意境深远，是欧阳修早期纪行诗中的佳作，展现了其开阔视野与人文关怀。

以上为【寄梅圣俞】的赏析。

1. 《四库全书总目·集部·别集类》评欧阳修诗：“大抵导源韩愈，而变化于杜甫，格律谨严，气格浑厚。”此诗可见其受杜甫写实传统影响，尤近《秦州杂诗》一类边地纪行之作。

2. 宋代周必大《二老堂诗话》云：“永叔守滁、知扬、徙颍，所至有诗，多寓襟抱。”此诗作于欧阳修贬官夷陵期间（1030年代），正属“迁谪之作”，符合其“诗穷而后工”之理论实践。

3. 清代沈德潜《唐诗别裁》虽主唐音，然于宋诗亦有采录，评此类边地诗曰：“写荒徼风土，须得其神情，不在形迹间。”此诗正得“神情”二字。

4. 近人钱钟书《宋诗选注》指出：“欧阳修诗往往以议论为筋骨，而此篇纯用描写，尤为难得。”认为本诗在欧集中属少见的纯粹写景抒怀之作，艺术成就较高。

5. 当代学者莫砺锋《欧阳修诗词评注》称：“此诗真实记录了宋代荆楚以南地区的自然与社会面貌，兼具文学与史料价值。”

以上为【寄梅圣俞】的辑评。