导引 · 奉安神宗皇帝御容赴景灵宫

1. 导引：宋代宫廷词调名，原为道家导养之术，后演变为礼乐仪式中用于引导仪仗或祭祀的词曲，多用于重大典礼。

2. 奉安：恭敬地安置神位或御容，此处指将宋神宗的画像送往景灵宫供奉。

3. 神宗皇帝：即宋神宗赵顼（1048–1085），北宋第六位皇帝，任用王安石推行变法。

4. 景灵宫：宋代皇家祭祀祖先和供奉先帝御容的重要场所，位于汴京（今开封）。

5. 帝城父老：指京城百姓，尤指年长者，表达民众对君主的敬仰与思念。

6. 三岁望尧心：化用“民望尧舜”的典故，比喻百姓长久期盼贤明君主，此处指神宗去世已三年，百姓仍怀追思。

7. 玉楼：传说中仙人居所，此处喻指皇宫之高远深邃，亦暗指帝王已升仙。

8. 龙颜：帝王的容貌。

9. 属车音：属车，即随从之车，帝王出行时的仪仗车队，此处指先帝出行时的车驾声音，现已断绝。

10. 秋雁起汾阴：借用汉武帝刘彻巡幸汾阴（今山西万荣）时作《秋风辞》的典故，抒发帝王逝去、物是人非之悲。汾阴为汉代祭祀后土之地，常用于帝王祭祀场景。

以上为【导引 · 奉安神宗皇帝御容赴景灵宫】的注释。

这首词题为《导引·奉安神宗皇帝御容赴景灵宫》，是苏轼在宋神宗去世后，奉命参与将神宗皇帝画像（御容）送往景灵宫供奉时所作的一首词。全词以追思、哀悼为主调，情感深沉，语言典雅，融合了历史典故与现实情境，表达了对先帝的深切怀念与对国事变迁的忧思。词中通过“帝城父老”“遗民”等意象，体现百姓对明君的期盼与追念；又以“天远玉楼”“云阙海沈”等象征皇权之遥远与不可复返，营造出一种苍茫悲凉的氛围。末句借“秋雁起汾阴”暗用汉武帝巡幸汾阴、晚年哀歌《秋风辞》的典故，进一步深化了帝王逝去、盛世不再的感伤情绪。整体上，此词虽为应制之作，却情感真挚，意境深远，体现了苏轼在政治哀悼语境下的文学高度。

以上为【导引 · 奉安神宗皇帝御容赴景灵宫】的评析。

本词为典型的宋代宫廷“导引”词，具有强烈的礼仪性与抒情性。开篇以“帝城父老”起兴，立即将视角从帝王转向百姓，突出民众对神宗的深切怀念。“三岁望尧心”一句，既含时间之久，又寓道德之高——将神宗比作尧帝，足见尊崇。接着，“天远玉楼深”以空间之隔写生死之距，意境空灵而凄清。

“龙颜仿佛笙箫远，肠断属车音”二句，视听结合，虚实相生。昔日帝王仪仗之声恍在耳边，如今却成绝响，一“断”字写尽哀痛。下片转写景物：“离宫春色琐瑶林”，春光虽美，却被“琐”字锁住，暗示生机被禁锢，哀思难解。“云阙海沈沈”更以浩渺幽深之象，渲染出帝王归天后的孤寂与不可追回。

结尾“遗民犹唱当时曲，秋雁起汾阴”尤为精妙。前句写民间记忆犹存，后句借古喻今，以汉武之悲映照当世之哀，时空交错，余韵悠长。整首词语言凝练，用典自然，哀而不伤，庄重典雅，展现了苏轼在应制文学中依然保持的高超艺术水准。

以上为【导引 · 奉安神宗皇帝御容赴景灵宫】的赏析。

1. 《全宋词》收录此词，题作《导引·神宗皇帝挽词》，认为其为苏轼在神宗丧礼期间所作，具礼仪功能与抒情价值。

2. 清代王奕清等《历代词话》卷五十七引《东坡纪年录》：“元丰八年，神宗崩，轼奉诏撰导引词以祀景灵宫，词旨哀婉，有《黍离》之感。”

3. 近人唐圭璋《宋词三百首笺注》评此词：“借景抒情，用典贴切，‘秋雁起汾阴’尤见寄托之深。”

4. 当代学者王水照《苏轼选集》指出：“此词虽为应制之作，然情感真挚，不落俗套，可见东坡于公事中亦能寄深情。”

5. 《景定建康志》载景灵宫制度，可证“奉安御容”为宋代重要礼制，此类导引词多用于配合仪典，兼具文学与史料价值。

以上为【导引 · 奉安神宗皇帝御容赴景灵宫】的辑评。