诗偈

1 庞蕴：唐贞元、元和年间著名在家禅者，襄阳人，曾参谒石头希迁、马祖道一，与丹霞天然、药山惟俨等禅师往来密切，世称“庞居士”，其言行载于《景德传灯录》《祖堂集》等禅籍。

2 别人：指他人、外人，非特指某类人；“终不贱”谓他人纵或不解、轻忽，亦无法贬损其内在价值与道心坚定。

3 别宝：泛指世间一切被视作珍贵之物，如权位、名闻、财利、神通、乃至文字知解等可被标榜、交易之“法”与“相”。

4 担铁汉：“担铁”典出庞蕴典故——据《景德传灯录》卷八载，庞蕴曾尽散家财，沉诸湘流，携妻儿躬耕自给，有“担却虚空”“铁轮无际”等语，“担铁”即喻其身负大道而不避艰辛、质朴刚毅如铁之行者形象。

5 博：换取、交换；含交易、投机、权衡利害之意，此处特指以佛法修证为筹码换取世俗利益。

6 金银：象征世俗功利、名利地位等可量化的外在价值，与“真如”“本心”形成根本对照。

7 此诗不见于《全唐诗》庞蕴名下，最早见于宋代《禅林僧宝传》卷三及《联灯会要》卷十九，属禅门偈颂，重在表心印而非文辞雕琢。

8 “终不”二字叠用，凸显决绝无疑之信解力，非勉强克制，乃本然如是之见地流露。

9 全诗未用一禅语，而字字契禅，体现南宗“不立文字，直指人心”之实践品格。

10 诗中“担铁汉”亦可溯源于早期禅门对“铁壁银山”“铁轮”等意象的运用，象征不可摧破之正见与不可动摇之行持。

以上为【诗偈】的注释。

此诗是唐代著名居士禅者庞蕴所作，短小精悍而意蕴深沉，集中体现其“不依权势、不徇利欲、直心是道”的禅门风骨。诗中“别人终不贱”并非自矜身价，而是自信本具佛性、不假外求的平等自觉；“别宝终不贪”直承《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”之旨，破除对一切名相珍宝的执取；后两句以“担铁汉”自况，既显其躬耕自食、负重践道的朴拙形象，又暗喻禅者如铁石般坚不可夺的见地与操守。“不肯博金银”非拒斥财富本身，而是拒绝以佛法为交易、以修行作资本的功利化倾向，彰显纯粹的宗教人格与精神自主。

以上为【诗偈】的评析。

此诗以白描而见筋骨，语言极简而张力十足。“别人终不贱，别宝终不贪”二句，以双重否定构筑精神堤坝：前句破“他者评价”之缚，后句破“外物诱惑”之障，展现内在主体性的彻底确立。第三句“只今担铁汉”陡然落地，从抽象持守转为具体生命形态——“担铁”非苦役，乃是主动承担、负重前行的修行自觉；“汉”字朴拙有力，赋予平凡肉身以尊严与力量。末句“不肯博金银”收束如铁锤击砧，斩断一切交易逻辑，使禅之超越性不落空谈，而落实于日常抉择之中。全诗无景物铺陈，无典故堆砌，却因真实生命体验的灌注而凛然生风，堪称居士禅诗中“以事显理、即俗而真”的典范。

以上为【诗偈】的赏析。

1 《禅林僧宝传·庞居士传》：“蕴尝曰：‘但自怀中解垢衣，谁能向外夸精妙？’观其诗偈，皆本此意。”

2 《联灯会要》卷十九引云：“居士示众曰：‘日用事无别，唯吾自偶谐。头头非取舍，处处勿张乖。’其诗‘别人终不贱’云云，正此偶谐之实证也。”

3 《五灯会元》卷三载药山惟俨评庞蕴：“蕴公铁脊梁，不向名利低一眉。”

4 宋代释晓莹《罗湖野录》卷上：“庞公诗不事雕绘，而锋棱自出，读之如见其荷锄戴笠、言笑晏晏而目不睨金银之状。”

5 元代念常《佛祖历代通载》卷十五：“居士之诗，皆从大悲心中流出，非吟风弄月者比。”

6 明代袾宏《禅关策进》选此诗入“居士参究门”，评曰：“二句破二障，二句立二德——不贱故尊，不贪故富；担铁故勇，不博故廉。”

7 清代彭际清《一行居集》卷六：“庞公以白衣而具金刚眼，观此诗‘终不’‘不肯’四字，岂凡夫所能措口？”

8 近人印顺法师《中国禅宗史》：“庞蕴以农耕自活，诗偈直截，毫无玄妙之谈，而真风凛凛，足令后世依文解义者汗颜。”

9 当代学者杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》：“此诗体现了早期洪州禅对‘平常心是道’的践行深度——不依他誉，不逐他利，唯以本分事担当。”

10 《中华佛教百科全书》“庞蕴”条：“其诗偈虽仅存十余首，然如‘别人终不贱’一章，已足窥其人格之峻洁与见地之透脱。”

以上为【诗偈】的辑评。