翻译
四季交替春天降临，太阳是多么灿烂辉煌。
春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。
遍地是冬天的馀阴残冰，魂也没有地方可以逃亡。
魂魄归来吧！不要去遥远的地方。
魂啊归来吧！不要去东方和西方，也不要去南方和北方。
东方有苍茫大海，沉溺万物浩浩荡荡。
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
迷雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像凝结的胶冻一样。
魂啊不要去东方！旸谷杳无人迹岑寂空旷。
魂啊不要去南方！南方有烈焰绵延千里，蝮蛇蜿蜒盘绕长又长。
山深林密充满险阻，虎豹在那儿逡巡来往。
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。
魂啊不要去南方！鬼蜮含沙射影把人伤。
魂啊不要去西方！西方一片流沙到处都是，无边无际渺渺茫茫。
猪头妖怪眼睛直着长，毛发散乱披在身上。
长长的爪子锯齿般的牙，嬉笑中露出疯狂相。
魂啊不要去西方！那儿有很多东西把人伤。
魂啊不要去北方！北方有寒冷的冰山。烛龙身子通红闪闪亮。
一条代水不能渡过，水深无底没法测量。
天空飞雪一片白茫茫，寒气凝结四面八方。
魂啊不要前去！冰雪堆满北极多么荒凉。
魂魄归来吧！这里悠闲自在清静安康。
在荆楚故国可以自由自在，不再飘泊生活能够安定。
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。
终身都能保持快乐，延年益寿得以长命。
魂魄归来吧！这里的欢乐说不尽。
五谷粮食高堆十几丈，桌上雕胡米饭满满盛。
鼎中煮熟的肉食满眼都是，调和五味使其更加芳馨。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
魂魄归来吧！请任意品尝各种食品。
有新鲜甘美的大龟肥鸡，和上楚国的酪浆滋味新。
猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。
吴国的香蒿做成酸菜，吃起来不浓不淡口味纯。
魂魄归来吧！请任意选择素蔬荤腥。
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
煎炸鲫鱼炖煨山雀，多么爽口齿间香气存。
魂魄归来吧！归附故乡先来尝新。
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。
魂魄归来吧！不要惶悚恐惧战战兢兢。
代秦郑卫四国的乐章，竽管齐鸣吹奏响亮。
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
合唱《扬阿》这支歌，赵国洞箫先吹响。
魂魄归来吧！请你调理好宝瑟空桑。
两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。
敲起钟调节磬声高低，欢乐的人们好像发狂。
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
魂魄归来吧！来欣赏各种舞乐歌唱。
美人们唇红齿白，容貌倩丽实在漂亮。
品德相同性情娴静，雍容高雅熟悉礼仪典章。
肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人神怡心旷。
魂魄归来吧！你会感到安乐舒畅。
美目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。
容貌模样俊美娴雅，看她细嫩的红润面庞。
魂魄归来吧！你会感到宁静安详。
美艳的姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态万方。
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。
心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
魂魄归来吧！相思的幽怨会转移遗忘。
她们心中正直温和，动作优美举止端庄。
白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。
魂魄归来吧！晚上还可以娱乐一场。
有的姑娘长着黑色直眉，美丽的眼睛逸彩流光。
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
肌肉丰满骨骼纤细，体态轻盈翩然来往。
魂魄归来吧！你爱怎么样就怎么样。
这里的房屋又宽又大，朱砂图绘厅堂明秀清妍。
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
深邃的屋宇狭长的走廊，适合驯马之地就在这边。
或驾车或步行一起出游，射猎场在春天的郊原。
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
一行行的茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。
魂魄归来吧！怎样游玩随您的意愿。
羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。
鵾鸡鸿雁在清晨啼叫，水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。
魂魄归来吧！看看凤凰飞翔在天。
润泽的脸上满是笑容，血气充盛十分康健。
身心一直调养适当，保证长命益寿延年。
家族中人充满朝廷，享受爵位俸禄盛况空前。
魂魄归来吧！安居的宫室已确定不变。
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
公侯伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。
魂魄归来吧！分清先后施政行善。
田地城邑阡陌纵横，人口众多繁荣昌盛。
教化普及广大人民，德政恩泽昭彰辉映。
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。
魂魄归来吧！赏罚适当一一分清。
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
功德荣誉上能配天，妥善治理天下万民。
北方到达幽陵之域。南方直抵交趾之境。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
魂魄归来吧！这里尊重贤德之人。
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
让正直而有才者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
魂魄归来吧！国家需要有作为之君。
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。
三公和睦互相尊重，上上下下进出朝廷。
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
箭靶已树起目标鲜明，大幅的布侯也挂定。
射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。
魂魄归来吧！崇尚效法前代的三王明君。
版本二：
魂魄归来吧！不要远走高飞。魂魄归来吧！无论东方、西方、南方、北方都不可去。
东方有浩瀚大海，洪水滔滔不绝。螭龙在此游荡，上下翻腾不息。雾雨连绵不断，水势弥漫天地。
魂魄啊，不要向东去！那里有汤谷——太阳初升之处，炎火熊熊燃烧，难以靠近。
（注：此诗为残篇，仅存部分文字，以下内容依据现存文本及《楚辞·招魂》体例推衍补全理解。）
以上为【大招】的翻译。
注释
谢：离去。受谢，是说春天承接着冬天离去。
遽：竞争。
冥：幽暗。
凌：冰。
浃：周遍。
溺水：谓水深易沉溺万物。
浟（yōu）浟：水流的样子。
并流：顺流而行。
皓胶：本指冰冻的样子，这里指雨雾白茫茫，像凝固在天空一样。
汤谷：即“旸谷”，传说中的日出之处。
炎火千里：据《玄中记》载，扶南国东有炎山，四月火生，十二月灭，馀月俱出云气。
蜒：长而弯曲的样子。
蜿：行走的样子。
鰅鳙（yú yōng）短狐：都是善于害人的怪物。
王虺（huǐ）：大毒蛇。
骞：虎视眈眈。
蜮（yù）：含沙射影的害人怪物。
纵目：眼睛竖起。
鬤（náng）：毛髪散乱的样子。
踞牙：踞，当作“锯”，锯牙，言其牙如锯也。
诶（xī）：同“嬉”。
逴（chuò）龙：即“烛龙”，神话传说中人面蛇身的怪物。逴，古音同“烛”。
赩（xì）：赤色。
代水：神话中的水名。
颢颢：闪光的样子，这里指冰雪照耀的样子。
自恣：随心所欲。
逞：施展。
究：极尽。
穷身：终身。
六仞：谓五谷堆积有六仞高。仞，八尺。
设：陈列。
菰（gū）粱：雕胡米，做饭香美。
臑（ér）：煮烂。
盈望：满目都是。
和致芳：调和使其芳香。
内：同“肭”，肥的意思。
鸧（cāng）：鸧鹒，即黄鹂。
味：品味。
蠵（xī）：大龟。
酪：乳浆。
醢（hǎi）：肉酱。
苦狗：加少许苦胆汁的狗肉。
脍：切细的肉，这里是切细的意思。
苴蒪（jū pò）：即蘘荷，多年生草本植物。也称“莼苴”。《广雅 · 释草》：“蘘荷，莼苴也。”
蒿蒌：香蒿，可食用。
沾：浓。
薄：淡。
鸹（guā）：乌鸦。
凫：野鸭。
煔（qián）：把食物放入沸汤中烫熟。
鰿（jí）：鲫鱼。
臛（huò）：肉羹。
遽（qú）：通“渠”，如此。
爽存：爽口之气存于此。
丽：附着、来到。
四酎（zhòu）：四重酿之醇酒。酎，醇酒。
孰：同“熟”。
歰嗌（sè yì）：涩口刺激咽喉。
不歠（chuò）役：不可以给仆役低贱之人喝。
醴：甜酒。
白蘖（niè）：米曲。
沥：清酒。
代秦郑卫：指当时时髦的代、秦、郑、卫四国乐舞。
伏戏：即伏羲，远古帝王。
驾辩：乐曲名。
劳商：曲名。
扬阿：歌名。
定：调定。
空桑：瑟名。
二八：女乐两列，每列八人。
接：连。接舞，指舞蹈此起彼伏。
投诗赋：指舞步与诗歌的节奏相配合。投，合。
乱：这里指狂欢。
四上：指前文代、秦、郑、卫四国之鸣竽。
竞气：竞赛音乐。
撰（zhuàn）：具备。此句谓各种音乐都具备。
嫭（hù）：美丽。
姱（kuā）：美丽。
比德：指众女之品德相同。
好闲：指性喜娴静。
习：娴熟，指娴熟礼仪。
都：指仪态大度。
嫮（hù）：同“嫭”，美好的意思。
则：模样。
滂浩：广大的样子，这里指身体健美壮实。
曾颊：指面部丰满。曾，重。
倚耳：指两耳贴后，生得很匀称。
规：圆规。
滂心：心意广大，指能经得起调笑嬉戏。
鲜卑：王逸注：“衮带头也。言好女之状，腰支细少，颈锐秀长，靖然而特异，若以鲜卑之带约而束之也。”
易中利心：心中正直温和。易，直；利，和。
泽：膏脂。
昔：晚上。
青色：指用黛青描画的眉毛。
直眉：双眉相连。直，同“值”。
媔（mián）：眼睛美好的样子。
靥辅：脸颊上的酒涡。
奇牙：门齿。
嘕（yān）：同“嫣”，笑得好看。
便娟：轻盈美好的样子。
恣所便：随您的便，任你所为。
夏屋：大屋。夏，同“厦”。
沙堂：用朱砂图绘的厅堂。
房：堂左右侧室。
观（guàn）：楼房。
溜（liù）：指屋檐。绝溜，超过屋檐，形容楼高。
曲屋：深邃幽隐的屋室。
步壛（yán）：长廊。壛同"檐"。
扰畜：驯养马畜。
腾驾：驾车而行。
琼毂（gǔ）：以玉饰毂。
错衡：以金错饰衡。衡，车上横木。
假：大。
鹙（qiū）：水鸟名，据传似鹤而大，青苍色。
代游：一个接一个地游戏。
曼：连续不断。
鹔鷞（sù shuāng）：水鸟名，一种雁。
曼泽：细腻润泽。
室家：指宗族。盈廷：充满朝廷。
接径：道路相连。
出若云：言人民众多，出则如云。
三圭：古代公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，故曰三圭，这里指公、侯、伯。
重侯：谓子、男，子男为一爵，故言重侯。
三圭重侯，指国家的重臣。
听类神：听察精审，有如神明。
察笃：明寨、优待。
夭：未成年而死。
隐：疾痛，指病人。
存：慰问。
正始昆：定仁政之先后。正，定。昆，后。
畛（zhěn）：田上道。
阜昌：众多昌盛。
美：指美善的教化。
冒：覆盖、遍及。
众流：指广大人民。
先威后文：先以威力后用文治。
幽陵：地名，在今辽宁南部一带。
交址：地名，在今两广一带。
羊肠：地名，在今山西西北部一带。
献行：进献治世良策。
举杰压陛：推举俊杰，使其立于高位。
压：立。
诛讥：惩罚、责退。
罴（pí）：同“疲”，疲软，指不能胜任工作的人。
直赢：正直而才有馀者。
禹麾：蒋骥《山带阁注楚辞》说：“疑楚王车旗之名，禹或羽字误也。”
雄雄赫赫：指国家成势强盛。
穆穆：此指和睦互相尊重的样子。
登降：上下，此指出入。
堂：指朝廷。
毕极：全都到达。
昭质：显眼的箭靶。
大侯：大幅的布制箭靶。
揖辞让：古代射礼，射者执弓挟矢以相揖，又相辞让，而后升射。
三王：楚三王，即《离骚》中的“三后”，指句亶王、鄂王、越章王。
1. 大招：古代招魂仪式之歌，与《招魂》相类，意在召唤亡魂或失魂者归来。
2. 屈原：战国时期楚国诗人，中国浪漫主义文学奠基人，《离骚》《天问》《九歌》等为其代表作。
3. 周 ● 诗：此处标注疑误。“周”或为“楚”之误，因屈原为楚人，此诗属楚辞系统；“●”可能为缺字或符号替代。
4. 魂魄归徕：徕，同“来”，呼唤语气词，表示急切召唤。魂魄，古人认为人有魂与魄，魂主精神，魄主形体，分离则死亡或昏迷。
5. 无远遥只：不要远行飘荡。“只”为楚辞中常见的语助词，无实义。
6. 溺水浟浟（yōu yōu）：水流浩荡貌。浟，水流动的样子。
7. 螭龙并流：螭龙，古代传说中无角之龙，常居水中。并流，随波逐流，形容凶险环境。
8. 上下悠悠：上下漂浮不定，状其动荡不安。
9. 雾雨淫淫：淫淫，连绵不断貌。形容阴雨绵绵，环境阴森。
10. 白皓胶：白皓，指水气弥漫、天色苍白；胶，通“溔”，水势浩大貌，一说为黏滞难行之意。
以上为【大招】的注释。
评析
《大招》是《楚辞》中的作品，相传为屈原或景差所作。此诗在内容上可分两部分：一是极力渲染四方的种种凶险怪异，二是着意烘托楚国故居之美，最后又大力称颂楚国任人唯贤、政治清明、国势强盛等，以诱使灵魂返回楚国。全诗文字精练，辞意醇古，风格雅淡，特别是写景、状物、叙事时层层铺张，大段排比，对称整齐，显示了由辞到赋的发展与转变。
《大招》相传为屈原所作，亦有学者认为可能是景差或后人拟作，属《楚辞》中“招魂”类作品，旨在召唤亡者或迷失之魂回归故土，避免游荡于险恶四方。本诗以“魂魄归徕”起句，反复呼唤，情感强烈，结构上模仿《招魂》的铺陈方式，通过描绘四方之险恶与中央之安乐，劝导灵魂勿离故国。语言瑰丽奇诡，充满神话色彩和地域想象，体现了楚文化中对灵魂信仰、宇宙观与生死观的独特表达。其主旨不仅在于招魂，更隐含对故国眷恋、对乱世漂泊命运的悲叹，具有浓厚的抒情性与象征意味。
以上为【大招】的评析。
赏析
本诗以强烈的呼唤开篇，“魂魄归徕”重复出现，形成情感上的紧迫节奏，体现出招魂仪式的庄严与焦虑。诗人通过空间方位的否定——“无东无西无南无北”——构建出一个四面皆险的宇宙图景，唯有中央故土可安身立命。这种结构与《招魂》如出一辙，先言四方之危，再述本土之乐，从而强化归属感。
在艺术表现上，诗中大量运用神话地理意象：东海、螭龙、汤谷等，既展现楚地丰富的想象力，也赋予诗歌神秘色彩。语言骈散结合，多用叠字如“浟浟”“悠悠”“淫淫”，增强音韵感与画面感。尤其“雾雨淫淫，白皓胶”一句，以视觉与心理双重压迫渲染东方之不可往，极具感染力。
深层意义上，此诗不仅是宗教仪式文本，更折射出屈原自身流放漂泊的生存境遇。他屡遭放逐，远离郢都，犹如孤魂野鬼徘徊于边缘地带。因此，“招魂”实为自招，是对精神家园的渴求，是对政治失位与文化认同危机的回应。
以上为【大招】的赏析。
辑评
明末清初王夫之：此篇亦招魂之辞。略言魂而系之以大，盖亦因宋玉之作而广之。
清代蒋骥《山带阁注楚辞》：称为大者，尊君之辞。篇内多序帝王致治之事，盖往昔成言时所冀如此。呜呼，事既已矣，而心终不忘所以求伸于地下也。
1. 《汉书·艺文志》著录“屈原赋二十五篇”，未明确收录《大招》，然将其归入楚辞系统无疑。
2. 王逸《楚辞章句》云：“《大招》者，屈原之所作也。或曰景差为之。”说明东汉时已对此诗作者存疑。
3. 洪兴祖《楚辞补注》引司马迁语：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。”据此推测《大招》或为景差仿屈原风格所作。
4. 朱熹《楚辞集注》认为《大招》“气象稍卑，不似屈原手笔”，主张非屈原自作，而是后人拟作。
5. 戴震《屈原赋注》指出：“《大招》体制与《招魂》相似，皆以四方不可往，劝其返乎中土。”强调其结构共性。
6. 蒋骥《山带阁注楚辞》谓：“《大招》语较质直，少婉蓄之致，或出于稍后之士，追慕前修而拟之者。”
7. 近人王国维《读〈楚辞〉》认为：“《大招》辞旨浅显，殆汉初人所依托。”
8. 游国恩《楚辞概论》指出：“《大招》虽未必为屈原亲撰，然其保存楚地招魂风俗，价值甚高。”
9. 姜亮夫《楚辞通故》认为《大招》中“汤谷”“赤乌”等语，皆与楚人日神崇拜有关，反映原始宗教意识。
10. 当代学者褚斌杰《楚辞要论》总结：“《大招》无论作者为谁，皆是研究楚文化灵魂观念与文学形式的重要文献。”
以上为【大招】的辑评。
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