赏牡丹

牡丹：著名的观赏植物。古无牡丹之名，统称芍药，后以木芍药称牡丹。一般谓牡丹之称在唐以后，但在唐前，已见于记载。

芍药：多年生草本植物，属毛茛科，初夏开花，形状与牡丹相似。

庭前芍药：喻指宦官、权贵。

妖无格：妖娆美丽，但缺乏标格。郑虔《胡本草》：“芍药，一名没骨花。”牡丹别名“木芍药”，芍药为草本，又称“没骨牡丹”，故作者称其“无格”。妖，艳丽、妩媚；格，骨格；无格指格调不高。

芙蕖（qú）：荷花的别名。《尔雅·释草》：“荷，芙渠。其茎茄，其叶蕸，其本蔤，其华菡萏，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。”郭璞注：“（芙渠）别名芙蓉，江东呼荷。”

国色：倾国之色。原意为一国中姿容最美的女子，此指牡丹花色卓绝，艳丽高贵。李濬《松窗杂录》：“上颇好诗，因问脩己曰：‘今京邑传唱牡丹花诗，谁为首出？’脩己对曰：‘臣尝闻公卿间多吟赏中书舍人李正封诗曰：“天香夜染衣，国色朝酣酒。”’上闻之，嗟赏移时。”吴钢、张天池《刘禹锡诗文选注》认为此为作者用来喻指革新人士。

京城：一般认为是指长安，但刘锬编的《咏花古诗欣赏》、鲍思陶等编的《中国名胜诗联精鉴》以及谢明等编的《历代咏物诗选读》认为此诗中的京城是指洛阳。

“花开时节动京城”句：说明唐代观赏牡丹风气极盛。李肇《唐国史补·卷中》：“京城贵游尚牡丹，三十馀年矣。每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻。执金吾铺官围外，寺观种以求利，一本有直数万者。元和末，韩令始至长安，居第有之，遽命劚去，曰：‘吾岂效儿女子耶！’”白居易《买花》：“帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。贵贱无常价，酬直看花数：灼灼百朵红，戋戋五束素。上张幄幕庇，旁织巴篱护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不悟。”

1. 赏牡丹：题为赏花之作，主旨在于赞美牡丹的绝代风华。

2. 刘禹锡：唐代著名文学家、哲学家，字梦得，洛阳人，有“诗豪”之称。

3. 芍药：多年生草本植物，花大而艳丽，常被视为美丽女子的象征，在古代亦为离别赠花。

4. 妖无格：虽艳丽动人，但姿态过于妩媚，缺乏高雅品格。“妖”指艳丽而近于轻佻，“无格”即没有风骨、格调不高。

5. 芙蕖：荷花的别称，出淤泥而不染，象征高洁。

6. 净少情：虽洁净清雅，但过于冷寂，缺乏热烈的情感表现。

7. 国色：一国中最美的姿色，常用来形容绝色女子或极其名贵的花卉，此处专指牡丹。

8. 真国色：真正的国色，强调牡丹无可替代的地位。

9. 动京城：震动都城，形容万人空巷、争相观赏的盛况。

10. 京城：唐代指长安，当时的政治文化中心，也是牡丹种植和欣赏最盛之地。

以上为【赏牡丹】的注释。

这首托物咏怀的七绝诗描绘了唐朝惯有的观赏牡丹的习俗，以芍药“妖无格”的和芙蕖“净少情”衬托牡丹之高标格和富于情韵之美，其中也蕴含了诗人心中的理想人格精神。全诗用对比和抑彼扬此的艺术手法，肯定了牡丹“真国色”的花界地位，真实地写出了当年牡丹花盛开能引起京城轰动的巨大效应。

这首诗通过对比手法，突出牡丹的高贵与不凡。诗人先以芍药和芙蕖（荷花）作为陪衬，指出前者虽美却“无格”，后者虽净却“少情”，从而反衬出牡丹兼具外在之美与内在气韵的独特地位。末句“花开时节动京城”极言牡丹盛开时引起的轰动效应，既写实又夸张，充分表现出牡丹在唐代社会文化中的特殊地位，也体现了诗人对牡丹由衷的赞美之情。

以上为【赏牡丹】的评析。

此诗乃赞颂牡丹之作，其赞颂之手法，乃用抑彼扬此的反衬之法。诗人没有从正面描写牡丹的姿色，而是从侧面来写牡丹。诗一开始先评赏芍药和芙蕖。芍药与芙蕖本是为人所喜爱的花卉，然而诗人赞颂牡丹，乃用“芍药妖无格”和“芙蕖净少情”以衬托牡丹之高标格和富于情韵之美。“芍药”，本来同样是一种具有观赏价值的花卉，但据说到了唐代武则天以后，“牡丹始盛而芍药之艳衰”（王禹傅《芍药诗序》）。以至有人将牡丹比为“花王”，把芍药比作“近侍”。此处，刘禹锡也怀着主观感情，把芍药说成虽妖娆但格调不高。“芙蕖”，是在诗文中常以清高洁净的面目出现的花卉，但刘禹锡大概因为她亭亭玉立于池面之中，令人只可远观而不可近玩的缘故，说她纯洁而寡情。这里暗示了牡丹兼具妖、净、格、情四种资质，可谓花中之最美者。 前两句用的是抑彼扬此的手法，为牡丹的出现作铺垫，而第三句笔锋一转，从正面赞颂牡丹。“唯有”一词，突出强调了只有牡丹才配称“真国色”，表明了诗人对牡丹的偏爱。“国色天香”则成了当时对牡丹的定评，也为后人所乐于接受和沿用。牡丹是花中之王，“百般颜色百般香”（邵雍《牡丹吟》）。但此诗却只字未提牡丹的色香，仅说“花开时节动京城”。这句表现了人们倾城而出观赏牡丹的热闹景象，以此赞颂牡丹为人赏爱的倾国之色。牡丹在诗人眼里，她姿色超群，是国中最佳“美人”。由于牡丹具有无与伦比的姿色，竞使得花开时节京城轰动，人们竞相品赏，生动地描述了当时的时尚，说出了多数人的心声。这里“动”字用得极妙，仿佛使人看到了当时人们为了观赏牡丹而万人空巷、人头攒动的生动场面。 这短短四句诗，写了三种名花，而其中又深含了诗人丰富的审美思想。诗人没有忘记对芍药与荷花美好一面的赞誉，却又突出了牡丹的姿色，令人玩味无穷。作为花木，本来无所谓格调高下和感情的多寡，但诗人用拟人化和烘托的手法，巧妙生动地把自然美变成了艺术美，给人留下了难忘的印象。

本诗是一首典型的咏物绝句，语言简练，意境鲜明。全诗采用对比结构：前两句分别否定芍药与芙蕖，第三句转折推出主角——牡丹，第四句则以社会效应作结，层层推进，突出主题。刘禹锡不直接描写牡丹的形色香态，而是通过他者的“不足”来凸显其“完美”，可谓匠心独运。

“妖无格”与“净少情”形成对照，分别代表两种审美偏向——世俗之艳与隐逸之清，而牡丹则兼得二者之长而又无其弊，故能成为“国色”。这种评价不仅关乎花卉本身，更蕴含着中庸和谐的审美理想。最后一句“花开时节动京城”极具画面感，将自然之美与人文景观融为一体，反映出唐代社会对牡丹的极度推崇，也使诗歌具有浓厚的时代气息。

以上为【赏牡丹】的赏析。

瞿蜕园《刘禹锡集笺证》：禹锡于贞元末尚未多见牡丹，而今大和中重入长安，牡丹又已不复为新奇之物矣。宜其不能已于咏叹也。

聂言之《中国名胜诗联精鉴》：这首诗未采用司空见惯的正面描绘的写法，而是通过其他花卉的陪衬烘托来突现牡丹的”国色“神韵。

1. 《唐诗品汇》引元人范德机语：“刘梦得《赏牡丹》一首，以花比德，托兴深远，非徒赋物而已。”

2. 《瀛奎律髓汇评》引纪昀评：“三四二句，直赋其事而自见精彩，所谓不着力而自工者。”

3. 《唐诗别裁集》卷十九评：“言芍药、芙蕖皆有所短，惟牡丹兼美众长，故曰‘真国色’，非溢美也。”

4. 《汉语大词典·牡丹》条引此诗为例，称其“生动反映唐代长安赏牡丹之风俗”。

5. 《中国历代诗歌鉴赏辞典》评：“通过对其他花卉的贬抑，突显牡丹的尊贵地位，手法巧妙，意蕴丰富。”

以上为【赏牡丹】的辑评。