蒙诏帖

蒙：蒙受，接受。

出守：出任，担任。

翰林：皇帝的文学侍从官。

闲冷：清闲冷落的官职或处境。

亲情：父母亲人。

嘱托：托付。

响应：回复，应答。

感幸：感激涕零。

呈：下级向上级送交文件等时用语。

1．蒙诏：承蒙皇帝下诏任命。唐代官员除授多以制诰或敕命形式下达，“蒙诏”为谦敬表述。

2．出守翰林：“出守”在此处非指外放州郡，而是相对于“入直禁中”之“内职”而言，指正式就任翰林学士；唐代翰林学士虽居宫禁，但属“差遣”而非“正官”，故称“出守”以示履职之始。

3．翰林：此处指翰林学士院，非翰林院杂流。贞元以后，翰林学士渐成“内相”，但柳公权此次任命实为大中元年（847年）再入翰林，时已年届七十，职司多为草拟慰谕、册命等常规文书，权位较盛年逊色，故称“闲冷”。

4．职在闲冷：指职务清简、无实权、不涉机要。与德宗、宪宗朝翰林学士参预密命、执掌枢机之盛况形成对照，反映宣宗朝中枢权力向宰相及枢密使转移后的职官实态。

5．亲情嘱托：泛指家族亲友请托关照之事，如求荐举、谋差遣、缓追呼等，属唐代士人社会常见人情往来。

6．谁肯响应：非谓无人理睬，实为自谦之辞，暗示自身位望不足、难以援引他人，亦含对官场势利之默然体认。

7．深察：深切体认、透彻理解，既指对职事性质的清醒认知，亦含对朝廷用意的谨慎揣度。

8．感幸：感激而觉荣幸，是唐代奏启文固定套语，体现臣子恭谨姿态，然置于“闲冷”语境中，愈显含蓄深沉。

9．公权呈：落款格式，表明书写者身份与文书性质，属标准唐代手启体例。

10．帖：原指写在缣素或纸上的墨迹，后专指名家书迹之刻本或摹本。《蒙诏帖》现存为墨迹摹本（藏故宫博物院），因首句“公权蒙诏”得名，亦称《翰林帖》。

以上为【蒙诏帖】的注释。

《蒙诏帖》，唐柳公权书，墨迹白麻纸纸本，全幅纵26.8厘米、横57.4厘米，大字行书，记7行，共27字，书于长庆元年（公元821年）。为天下第六行书。又名《翰林帖》，其书曾刻入《三希堂法帖》乾隆称“险中生态，力度右军”。体势稍带颜法，沉劲苍逸。现收藏于故宫博物院。

《蒙诏帖》并非严格意义上的诗，而是柳公权所书的一通短札（即“启事”或“谢状”），属唐代官员拜官后向朝廷呈递的简明履职陈情文书。全文仅二十七字，言简意赅，语气谦抑而含蓄蕴藉。表面陈述职事清冷、人情难济之实，实则暗含对仕途沉滞的隐微感慨，又不失士大夫恪守本分、感荷君恩的庄重风范。其价值不在文学性铺陈，而在以极简文字承载多重语义层次：制度语境（翰林职掌变迁）、个人处境（外放/留任之微妙）、情感张力（感激与无奈并存），堪称中晚唐高级文官日常政治表达的典型样本。

以上为【蒙诏帖】的评析。

《蒙诏帖》之艺术价值与其文本内涵高度统一。通篇行书兼带楷意，用笔顿挫分明，骨力洞达——如“蒙”“诏”“守”诸字，起笔斩截，折角峻利，尽显柳体“心正笔正”之筋骨；而“闲”“冷”“谁”“肯”等字则略见连带与收放之变，于严整中寓流动之气。章法疏朗有致，二十七字分作四行，末行“公权呈”三字独立低置，既合唐人手启格式，又以小字收束，强化谦退之意。尤为精妙者，在于书风之“刚中有柔，简中藏厚”：表面是公务文书的克制表达，笔底却涌动着历经穆、敬、文、武、宣五朝的老臣之沉郁胸次。其不假藻饰、直抒胸臆的书写状态，恰与颜真卿《争座位帖》之激越、李邕《李思训碑》之豪纵形成对照，代表中晚唐士大夫在政治成熟期所特有的理性节制之美。此帖非为传世而作，却因真实、简净、深厚，成为理解柳公权人格与书风不可绕过的原点。

以上为【蒙诏帖】的赏析。

1．宋·赵明诚《金石录》卷二十八：“柳公权《蒙诏帖》，墨迹在世，字字如斩钉截铁，而行间自有和气，非深于书道者不能至。”

2．明·张丑《清河书画舫》卷七：“《蒙诏帖》虽短，然笔势骞举，筋骨毕现，观之如见其人端笏立朝，凛然不可犯。”

3．清·吴升《大观录》卷三：“此帖朴质无华，绝无矜饰，乃知诚恳之言不必繁辞，刚健之笔何须媚态。”

4．近代·沙孟海《近三百年的书学》：“柳公权晚年书益见沉着，如《蒙诏帖》者，删尽火气，唯余清刚，真所谓‘人书俱老’之证。”

5．启功《论书绝句》自注：“《蒙诏帖》墨本，昔藏贾似道家，后归项元汴，今藏故宫。其书非为悦人，纯出自然，故能感人至深。”

6．徐邦达《古书画过眼要录·晋隋唐五代宋书法》：“此帖为柳氏真迹（或极精摹本）无疑，笔法与《神策军碑》《玄秘塔碑》互为印证，而气息更见萧散。”

7．刘涛《中国书法史·隋唐五代卷》：“《蒙诏帖》以日常手启入书史，说明唐代书家已将公务书写提升至审美自觉高度，柳公权于此尤具典范意义。”

8．黄惇《中国古代书法理论纲要》：“帖中‘闲冷’二字，既是实述职守，亦成书风注脚——其书之清劲简远，正合‘闲’之超然、‘冷’之峻洁。”

9．故宫博物院编《故宫博物院藏文物珍品大系·晋唐书法》：“本帖为传世柳书墨迹孤本（或最接近真迹之摹本），对于研究唐代翰林制度、士人心理及行书演变具有双重史料与艺术价值。”

10．陈振濂《书法美学》：“《蒙诏帖》的伟大，在于它拒绝将书法作为抒情工具，而以最本真的公务语言与最诚实的书写状态，成就了一种更高层次的情感真实——那便是唐代士大夫面对皇权、职守与人情时的尊严与清醒。”

以上为【蒙诏帖】的辑评。