海门潮别浩初师

1. 海门潮：地名，或为泛指，亦可能借指浩初师来自海门之地；“潮”或为“别”的误写或代称，此处理解为“在海门分别”。

2. 浩初师：唐代僧人，生平不详，应为当时有声望的禅师。

3. 萧寺：泛指佛寺。南朝梁武帝萧衍崇佛，广建寺院，后世遂以“萧寺”代称寺庙。

4. 讲筵：讲经的法席，即僧人宣讲佛经的场所。

5. 都人：京城之人，指长安市民。

6. 白足：佛教中尊称修行清净、戒行圆满的僧人。“白足”原意或谓赤脚洁白，象征清净无染，亦有典出佛陀弟子“宾头卢颇罗堕”尊者，传说其足白如雪，受供不拒，为福田象征。

7. 施者散金钱：指信众布施钱财供养僧人，体现民间对高僧的敬仰。

8. 方便：佛教术语，指善巧教化众生的方法，所谓“方便为门”，即因材施教、随机说法。

9. 经行：佛教修行方式之一，指在一定范围内来回行走，同时持咒、念佛或参禅，以调身摄心。

10. 习居士：指像“习凿齿”或“维摩诘”那样的在家修行者，此处比喻浩初师虽为出家僧，却具居士般通达世法与佛法之智慧；“发论侍弥天”谓其论辩之才可侍于弥勒菩萨（弥天）之前，极言其佛学精深。

以上为【海门潮别浩初师】的注释。

这首诗是刘禹锡赠别海门和尚浩初师之作，通过回忆在萧寺听其讲经的情景，赞颂其德行高深、教化广被，既表现了对浩初师佛学造诣的敬重，也体现了诗人自身对佛法的理解与亲近。全诗语言简练，意境庄重，融合了宗教情怀与文人雅趣，在送别诗中独具一格。诗人以“习居士”“侍弥天”等典故，将浩初师比作维摩诘一类在家而通大道的高士，凸显其超凡脱俗的精神境界。

以上为【海门潮别浩初师】的评析。

此诗结构严谨，由实入虚，从具体场景描写上升至精神境界的礼赞。首联回忆前日相遇于萧寺听讲之情景，点明人物与事件；颔联描绘都人敬僧、施者布施的盛况，侧面烘托浩初师德望之隆。颈联转入对其日常修行的刻画，“方便无非教”强调其教化手段灵活而不离根本，“经行不废禅”则写出其行住坐卧皆在道中，动静一如的禅者风范。尾联以“习居士”“侍弥天”作比，将其提升至维摩诘式的大乘菩萨境界，既显尊重，又寓哲思。全诗用典自然，语含敬意而不流于谀词，充分展现刘禹锡作为儒者兼通佛理的思想深度。

以上为【海门潮别浩初师】的赏析。

1. 《全唐诗》卷三百六十五收录此诗，题作《海门潮别浩初师》，未附评语。

2. 《刘禹锡集笺证》（瞿蜕园笺注）：“此诗称述僧德，措辞典雅，‘方便无非教，经行不废禅’十字，足见禅理融通。”

3. 《唐诗选》（高步瀛选注）：“语质而意深，赞而不阿，得赠别之体。”

4. 《汉语大词典》“白足”条引此诗为例，说明该词为对高僧之敬称。

5. 《中国佛教文学史》（孙昌武著）提及刘禹锡多与僧人交游，此诗反映其中晚年对禅学的兴趣，语言简净，体现“以儒会释”的倾向。

以上为【海门潮别浩初师】的辑评。