蝶恋花

紫府：仙居。晉·葛抱朴《抱朴子·祛惑》：「及至天上，先过紫府，金床玉几，晃晃昱昱，真贵处也。」

名籍秘：仙居别有洞天，仙人名号不传于世。名籍：名册。

五色斑龙：为仙人驾车的彩龙。《汉武帝内传》：「唯见王母乘紫云之辇，驾五色之斑龙。」 「海变桑田都不记」句：语出《神仙传·王远》：「麻姑自说云：『接侍以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？』」刘希夷《代悲白头翁》：「已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。」 「蟠桃一熟三千岁」句：《太平广记》卷三引《汉武内传》：「七月七日，西王母降，以仙桃四颗与帝。帝食辄收其核，王母问帝，帝曰：『欲种之。』王母曰：『此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。』帝乃止。」

彩旌：彩旗。

袂：衣袖。 「谁信壶中，别有笙歌地」句：《後汉书·卷八十二下·〈方术列传·费长房传〉》：「长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。唯见玉堂严丽，旨酒甘肴，盈衍其中，共饮毕而出。」後因以「壶中天」称仙境。

「门外落花随水逝，相看莫惜尊前醉」二句：唐·杜少陵《曲江二首》：「且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。」柳耆卿《雪梅香·景萧索》：「雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东。」

1. 蝶恋花：词牌名，原为唐教坊曲，又名《鹊踏枝》《凤栖梧》等。

2. 紫府：道教称仙人居所，为神仙所居的洞天福地，常指天上仙境。

3. 名籍秘：指仙人的名册隐秘不传，凡人不可知。

4. 五色斑龙：传说中的神龙，五彩斑斓，象征祥瑞与仙气。

5. 海变桑田：即“沧海桑田”，出自葛洪《神仙传》，形容世事变迁、时间久远。

6. 蟠桃一熟三千岁：传说西王母的蟠桃三千年一熟，食之可长生不老，见《汉武帝内传》。

7. 彩旌：彩色的旗帜，此处指庆典时的仪仗。

8. 云绕袂：祥云环绕衣袖，形容仙姿飘逸，也暗喻身在仙境。

9. 壶中别有笙歌地：化用“壶公”典故，传说壶中有天地日月，自成世界，见《后汉书·方术列传》。

10. 尊前醉：在酒杯之前醉倒，指宴饮中尽情欢乐。

以上为【蝶恋花】的注释。

本词借仙境意象抒写人生短暂与超脱尘世之思，融合道家神仙思想与宴饮之乐，表现出对时光流逝的淡然和对当下欢愉的珍视。上片以“紫府”“斑龙”“蟠桃”等仙界符号构建神秘氛围，强调神仙世界的永恒；下片转入现实场景，以“露滴彩旌”暗示庆典之盛，再用“壶中别有天地”点出超然境界，最后以落花流水喻时光易逝，劝人及时行乐。全词意境空灵，语言华美，寓哲理于绮丽之中，体现了晏殊词作含蓄隽永、情理交融的特色。

以上为【蝶恋花】的评析。

此词以道教神仙意象贯穿始终，营造出缥缈出尘的艺术境界。开篇“紫府群仙名籍秘”即设下神秘基调，将读者引入一个凡人难以窥探的仙界。接着“五色斑龙，暂降人间世”暗示此次宴会或有非凡人物降临，或将庆典比作仙凡交汇的盛事。

“海变桑田都不记，蟠桃一熟三千岁”两句极言时间之悠远，反衬人间短暂，透露出对生命有限的深刻体认。而这种永恒与短暂的对照，正为下片的现实欢宴埋下伏笔。

下片“露滴彩旌云绕袂”转写眼前景物，露珠晶莹，彩旗飘扬，祥云缭绕，虽写实却仍带仙气，虚实交融。“谁信壶中，别有笙歌地”巧妙引用“壶中天地”之典，既赞宴会之妙境，又暗喻精神超脱之可能。

结尾“门外落花随水逝，相看莫惜尊前醉”由景入情，以落花流水喻韶光易逝，劝人珍惜当下，不必拘泥得失，当纵情于眼前之欢。此句情感深婉，语浅意长，是晏殊词中典型的“圆融观照”风格——在清醒认知人生无常的同时，仍能安然享受现世之美。

以上为【蝶恋花】的赏析。

1. 《历代词选》评：“此词托意神仙，实抒人生感怀，外示旷达，内蕴深悲，乃晏元献典型笔法。”

2. 清代陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“‘壶中别有笙歌地’，奇想天开，非俗笔可拟。结语‘相看莫惜尊前醉’，语淡而味厚，得风人之旨。”

3. 近人王国维《人间词话》未直接评此词，但其论“有我之境”“无我之境”可通于此——此词上片近乎“无我之境”，下片渐入“有我”，终归于物我两忘之醉。

4. 《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）评：“全词以仙境起，以醉乡结，结构精巧，意脉贯通。‘落花随水’与‘尊前醉’对照，显出作者对生命流逝的无奈与对当下欢愉的执着。”

5. 当代学者唐圭璋《唐宋词简释》云：“此首写宴集之乐，而托诸仙迹。上片全从‘仙’字渲染，下片‘壶中’一句，点醒本意，盖谓人生虽短，亦可在宴乐中得片刻超然。”

以上为【蝶恋花】的辑评。