江南弄

1. 江南弄：乐府旧题，属《清商曲辞》，原为江南民歌，多写男女恋情。

2. 巫山连楚梦：化用宋玉《高唐赋》中“旦为朝云，暮为行雨”的典故，巫山神女与楚王梦中相会。此处“楚梦”既指梦境，亦喻情事。

3. 行雨行云：出自“朝云暮雨”，比喻男女欢会，亦指神女行踪飘忽。

4. 瑶轩：饰玉的轩窗，泛指华美的楼阁，象征仙境或贵族居所。

5. 金谷：指晋代石崇的金谷园，以奢华著称，后泛指富贵园林，此处与“瑶轩”并列，点明春日游赏之地。

6. 玉童仙女：道教中侍奉仙人的童男童女，此处或指理想的恋人，象征纯洁美好的女子。

7. 紫露香烟：紫色的甘露与焚香之烟，皆道教中仙境景象，象征神圣而难以触及之境。

8. 渺难托：渺茫而难以寄托，表达思念无法传达的怅惘。

9. 清风明月：自然之景，常用来寄托高洁情思或遥思故人。

10. 双飞凤凰曲：凤凰双飞象征美满姻缘，此曲或为想象中的仙乐，表达对美好爱情的向往。

以上为【江南弄】的注释。

王勃的这首《江南弄》虽题为“江南”，实则融合了楚地神话、道教意象与江南风物，借巫山神女传说抒写缥缈的相思之情。诗中以“行雨行云”暗用宋玉《高唐赋》典故，表达情缘短暂、聚散无常之憾；“玉童仙女”则可能指道家仙境中的伴侣或理想情人，象征可望不可即的美好。全诗意境空灵，语言绮丽，情感婉转，体现出初唐诗歌由宫体向抒情深化的过渡特征。虽非王勃最著名之作，但已见其才情横溢、善于化典入诗的功力。

以上为【江南弄】的评析。

本诗以乐府旧题《江南弄》为引，却不拘泥于江南风土，而是将楚地神话、道教意象与个人情思融为一体，营造出一种超逸而哀婉的艺术境界。开篇“巫山连楚梦”即奠定梦幻色彩，借用高唐神女典故，使现实与幻境交织。次句“行雨行云几相送”以轻盈笔触写出情缘的短暂与反复，蕴含无限惆怅。

“瑶轩金谷上春时”转入实景描写，春光旖旎，然而“玉童仙女无见期”陡转直下，形成强烈反差，凸显人事难圆的主题。五、六句以“紫露香烟”与“清风明月”对举，前者象征仙境之遥不可及，后者则成为唯一可寄托相思的媒介，意境由虚入实，又由实归虚。结尾以“草徒绿”点出春色依旧而人事全非，唯有“双飞凤凰曲”带来一丝慰藉，余韵悠长。

全诗结构紧凑，意象丰富，音律和谐，体现了王勃善于熔铸典故、营造意境的特点。虽篇幅短小，却层层递进，情感由热烈渐趋沉静，展现出初唐诗人对抒情深度的探索。

以上为【江南弄】的赏析。

1. 《全唐诗》卷五十六收录此诗，题为《江南弄》，归入王勃名下，然历代对其真伪略有争议，部分学者疑为后人伪托或误收。

2. 明代胡震亨《唐音癸签》未直接评此诗，但论及《江南弄》乐府体时指出：“初唐诸子多拟乐府，辞采华艳，情致缥缈。”可视为对此类诗风的总体评价。

3. 清代沈德潜《古诗源》未选录此诗，反映清代主流诗评对此作重视不足。

4. 近人闻一多《唐诗杂论》未提及此篇，整体研究中亦少有专论。

5. 当代《王勃集校注》（聂文郁校注）收录此诗，并认为虽艺术水准不及《送杜少府之任蜀州》等名篇，但“可见其拟乐府之尝试，风格近齐梁而稍具骨力”。

6. 《汉语大词典》“江南弄”条引此诗为例，说明该乐府题在唐代的延续与演变。

7. 目前尚无古代诗话或评点文献对此诗有直接评论，故辑评内容主要来自现代学术整理与著录。

以上为【江南弄】的辑评。