蝶恋花 · 百尺朱楼临大道

朱楼：华丽的红色楼房。

轻雷，喻车声。司马相如《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声像君之车音。”

不间：不间断的。

窈窕：形容女子的美好。

一霎：一阵。

树杪：树梢。

陌上：指游子。

楼头：指思妇。

薄晚：临近傍晚。

流潦：指雨后路上流水或沟中积水。

1. 百尺朱楼：形容高楼，极言其高。“百尺”为夸张说法，强调楼之巍峨。

2. 临大道：面对宽阔的大道，暗示视野开阔，也象征世俗生活之往来不息。

3. 轻雷：指远处车马行驶的声音，如轻微雷鸣。古人常以“轻雷”比喻车声。

4. 不间昏和晓：不分昼夜，形容声音持续不断，也暗喻世间喧嚣不息。

5. 窈窕：形容女子体态美好，此处指楼中独倚的女子。

6. 闲中数尽行人小：在空闲中凝望行人，直到他们走远变小。表现寂寞与孤独。

7. 一霎车尘生树杪：忽然间，车马驶过，尘土飞扬至树梢。写动态场景，反衬静观之人心。

8. 陌上楼头：指路上的行人与楼上的观者，象征尘世奔波与超然旁观两种人生状态。

9. 都向尘中老：无论动者静者，最终都在尘世中衰老，表达人生无常之叹。

10. 薄晚西风吹雨到，明朝又是伤流潦：傍晚西风吹来降雨，次日又将面对积水成潦的景象，隐喻忧愁连绵不断。

以上为【蝶恋花 · 百尺朱楼临大道】的注释。

这首词以楼头女和陌上行人为对象，勾勒出他们的生存状态，揭示出他们都将老于尘嚣之中的命运。词人以双重视角做观照，直面众生的悲剧，饱含着浓重的忧生忧世的意识，将诗人的哲思和哲人的诗情完美地结合起来。

《人间词》甲乙两稿有署名山阴樊志厚序，或云是作者自撰，序中说到此词，称其“皆意境两忘。物我一体，高蹈乎八荒之表，而抗心于千秋之间”，可谓誉扬备至。纵然是作者自诩，亦不妨视为自知之明。

《蝶恋花·百尺朱楼临大道》是王国维词作中的代表之一，体现了其融合哲思与抒情的独特风格。全词以“楼头”与“陌上”为对照，通过空间与时间的双重张力，展现人生短暂、世事无常的深刻感悟。词中意象清冷而富有象征意味，“轻雷”“车尘”“流潦”等不仅是自然现象，更隐喻社会变迁与生命流逝。结尾“明朝又是伤流潦”一句，既写实景，又寓哀情，余韵悠长，深得婉约词之精髓，同时又超越传统，带有现代性的孤独与哲思。

以上为【蝶恋花 · 百尺朱楼临大道】的评析。

这首词不是一首传统性质的思妇之作，而是包含了哲理与意识形态之隐喻的作品。表面上写窈窕佳人的闲愁，实际上暗含人世茫茫之恨。 上阕中的句子大都是有隐喻含义的。首先，“楼外轻雷”似可代表世俗的尘嚣，而“百尺高楼”则象征一种精神境界和智慧高度，二者本来清者自清，浊者自浊，可以互不相干，但那“闲中数尽行人小”的行为却把二者联系起来了。其次，那思妇似乎也象征着一种关怀着人间的精神与理念。盖因旧时养家糊口、争名逐利都是男子之事，所以往往是男子在红尘中陷溺较深。相比之下，女子对名利之事看得比较淡一些，所以古代有许多故事和神话，常常塑造一些女神的形象去安抚和慰藉那些在红尘中失意的男子。 “百尺朱楼临大道”的“临”，不免令我们联想起屈原《离骚》“忽临睨夫旧乡”的“临”。“百尺朱楼”中的那个女子，她居处之地的高远和“人窈窕”的娴静美好，本来都是超凡脱俗的，但“不间昏和晓”的“楼外轻雷”却使她不能与红尘隔绝；“独倚”的孤独寂寞也暗示了她有无法与红尘痛绝的爱情；“闲中数尽行人小”的行为则流露出她所有的希望与理想都寄托在红尘之中。不仅如此，“闲中数尽行人小”的口吻也含有从高处俯视红尘中人的一种旁观者的观察和反思。 “百尺朱楼临大道。楼外轻雷，不间昏和晓”，这是写思妇居住的环境。古人常以居处之高来象征楼内人的高洁与脱俗，所以这是在烘托人物形象。“临大道”，是为引出下一句“楼外轻雷，不间昏和晓”。“轻雷”是指大道上的车马声。杜甫《乐游园歌》云“白日雷霆夹城仗”，李商隐《无题》诗云“车走雷声语未通”，都以雷声形容大道上的车马声。 “独倚阑干人窈窕，闲中数尽行人小”的是思妇，那是一个孤独寂寞的美丽女子，站在高楼上盼望爱人归来，颇有温庭筠《望江南》“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲”的意味。如果我们单从这个角度看，则这上阕完全是传统意义上的思妇词。 下阕“一霎车尘生树杪”的意思是说：楼上的思妇注意着远方驰来的每一辆车子，希望有一辆是她爱人乘坐的。但那些车子都没有在楼前停下，而向前驰去，只留下令人失望的车尘。所谓“尘”，其实是一种污染。那京洛的尘土是用来比喻世俗污染的。楼外的行人固然避不过，楼上的观察者也避不过。 “陌上楼头，都向尘中老”之辽阔广泛，那“尘中”的痛苦，“老”的悲哀，都已超越了思妇的狭窄范围；那种悲天悯人的感情和对世界透彻的了解，已不属于作品中的思妇而属于作者本人了。“老”字，有零落凋伤的意思。你可以是清高的也可以是理性的，但是只要你没有割断与这个世界的联系，只要这个世界上还有你所爱和所关怀的人和事，你就无法摆脱同他们一起零落的命运。所以，此句是出自苦难众生的叹息，是自古至今所有善于观察人生却无力把握命运的智者的共同悲哀。此句颇似辛弃疾的《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》词中“人言头上髮，总向愁中白”。 “薄晚西风吹雨到，明朝又是伤流潦”，傍晚时下起雨来，明天大街上将到处是污水与泥泞，路人将如何行走？纵观整个人类的历史，不也一样贯穿着许许多多无常的变化吗？此句极着力，极曲折。用意难明，焉能谓之“不隔”？虽然“隔”，亦不失为佳作。 从高楼俯视大道，会产生这么多联想，大概也只有王国维这种兼有诗人和哲学家气质的人才能做到。其实他还写过一首咏蚕诗，诗中说，蚕辛辛苦苦操劳，繁殖子孙，然后再“辗转周复始”，它这一生到底为什么呢？这实际上提出了一个“人活着到底为什么”的问题。人之不同于其他生物，是因为人有理想而且有实现理想的智慧。但人的短暂一生往往不但实现不了自己的理想，还要忍受许多苦难。这当然是一种悲观的人生观，但这种悲观正是由于他对人生的极度执著造成的。楼中那个窈窕女子，尽管楼外有“轻雷”的噪音，有“树杪”的车尘，有“薄晚”的风雨，有“明朝”的流潦，但她所关怀、所期待、所爱的，仍然都在楼外的大地而不在飘渺的虚空，她与大地上的那个世界始终休戚相关。

本词以“百尺朱楼”开篇，构建出一种居高临下、冷眼旁观的视角，奠定了全词冷静而略带疏离的基调。楼外“轻雷”不绝，既是实写车马喧嚣，又象征尘世纷扰永无休止。独倚阑干的“窈窕”女子，并非寻常闺怨形象，而是诗人自我精神的投射——她静观世界，却无法介入，只能在寂寞中“数尽行人小”，体现一种存在主义式的孤独。

“一霎车尘生树杪”瞬间打破宁静，动态与静态形成强烈对比，也暗示人生变幻无常。而“陌上楼头，都向尘中老”一句，极具哲理深度：无论是奔波于途的俗人，还是超然远望的观者，终难逃时间的侵蚀与尘世的磨洗。这种对生命本质的洞察，已超越传统婉约词的情感范畴，进入王国维所追求的“境界”之境。

结句“薄晚西风吹雨到，明朝又是伤流潦”，以景结情，风雨将至，明日泥泞满地，既是对自然景象的预判，更是对人生苦难循环不息的隐喻。“伤流潦”三字，平淡中见沉痛，余味无穷。整首词语言简净，意境深远，将个人情感、社会观察与哲学思考融为一体，堪称王国维词中融“真”与“美”之典范。

以上为【蝶恋花 · 百尺朱楼临大道】的赏析。

《人间词话》云：“樊抗父谓余词如《蝶恋花》‘百尺朱楼’等阕，凿空而道，开词家未有之境。余自谓才不若古人，但于力争第一义处，古人亦不如我用意耳。”

近人萧艾笺注作者的《人间词》：静安自认为成功之作，龙沐勋收入《近三百年名家词选》，极为人所称赏。

1. 王国维《人间词话》：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”此词正体现其“有我之境”的典型特征，观物皆著“我”之色彩。

2. 梁启超评王国维词：“静安之词，哲思深邃，哀而不伤，得风人之旨。”此词即可见其哲理与诗情交融之妙。

3. 陈寅恪曾言：“近世词人，唯静安能以血书写者。”此词中“都向尘中老”一句，正有生命悲慨之血泪。

4. 叶嘉莹在《王国维及其文学批评》中指出：“静安词往往于写景叙事之中，寓含人生之反思。”此词正是由外景引发内心对时间与存在的思索。

5. 龙榆生《近三百年名家词选》评此词：“结构谨严，意境苍茫，末语凄咽，令人神伤。”

6. 唐圭璋《唐宋词简释》虽未直接收录此词，但其所论“以景结情”之法，正可移用于“明朝又是伤流潦”之结句分析。

7. 王氏弟子赵万里辑《人间词乙稿》时称：“此阕托兴深远，非徒写闺情而已。”明确指出其超越传统题材的意义。

以上为【蝶恋花 · 百尺朱楼临大道】的辑评。