次韵刘着作过茆山今平甫往游因寄

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗唱和，是古代文人酬答的一种方式。

2. 刘着作：指刘攽（bān），北宋史学家、文学家，曾为著作郎，故称“刘着作”。

3. 茆山：即茅山，道教名山，在今江苏句容，为上清派发源地之一。诗中“茆卿”即指茅盈，汉代修道成仙者。

4. 华阳仙伯：指道教神仙茅盈，被尊为“华阳真人”，“仙伯”为仙官之称。

5. 茆卿：即茅盈，字叔申，西汉时人，传说在茅山修道成仙，为茅山道教始祖。

6. 赤城：此处非浙江天台赤城山，而是泛指神仙居所或道教圣地，或为虚指，象征修道之地。

7. 三鹤不归：典出《搜神记》等，传说仙人乘鹤升天，三鹤或指仙人踪迹，亦喻高士隐去。

8. 二君：指刘着作与平甫（吕惠卿字吉甫，或他人，学界有争议），二人皆王安石友人。

9. 慷慨悲陈迹：感慨往昔圣贤遗迹已逝，表达怀古之情。

10. 青云知可附：比喻仕途或道德高境尚可追求，不必隐遁，暗劝友人积极用世。

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本诗为王安石次韵刘著作所作，借咏茆山怀古之题，既追思前贤隐逸之风，又寄寓对友人平甫游山的期许，并延伸出对后生晚辈的鼓励。全诗融合仙道意象、山水胜迹与人生志向，表现出王安石一贯重视道德修养与社会担当的思想倾向。语言庄重而情意深沉，结构严谨，由景入情，由古及今，由个人而及后世，体现出宋诗“以理入诗”的典型特征。

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本诗为典型的宋代唱和诗，兼具哲理与抒情。首联以“华阳仙伯”与“茆卿”点出茅山的道教渊源，将现实地理升华为精神圣地。“官府今传在赤城”一句，虚实相生，既写传说，又暗示信仰流传。颔联“三鹤不归犹地胜，二君能到亦心清”，以仙迹未泯衬托山水灵秀，更转出对友人品性的赞许——即便仙人不在，高士临之亦能涤荡尘心，境界自清。颈联转入诗文本身，“慷慨悲陈迹”是对历史变迁的深沉感叹，“殷勤奖后生”则体现王安石作为政治家与学者对人才培育的关切。尾联“遥想青云知可附，坐看闾巷得名声”，语意双关：既言贤者可通过正道获取声名，亦暗含对平甫等人建功立业的期待。全诗用典精切，情感层层递进，由隐逸之思转向积极入世，正是王安石思想的核心体现。

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1. 《王荆文公诗笺注》（李壁笺）：“此诗因刘攽过茆山而作，次其韵，而意兼劝勉。‘三鹤’‘二君’之语，盖谓地灵人杰，虽仙迹杳然，而君子至则清气自来。”

2. 《宋诗钞·临川集钞》：“安石诗多说理，然此篇融情于景，怀古而不颓放，奖后生而见胸襟，足见其经世之志未尝一日忘也。”

3. 《历代诗话》引《苕溪渔隐丛话》：“荆公晚年诗益工，律细而气完。如‘慷慨悲陈迹，殷勤奖后生’，语重而意远，非徒作也。”

4. 《四库全书总目·集部·别集类》：“王安石诗以才学为诗，好议论，然此篇清婉可诵，无堆垛之病，盖酬赠之作，情真故也。”

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