挽舜元胡着作郎
翻译文
德行与文章皆为乡里宗师，您的名声无论朝野无人不知。
侍奉双亲，无论生前身后都尽孝道；为政始终如一，必以忠诚竭尽全力。
天性正直，不愿沉溺于繁华县邑的享乐；安守本分，追求安逸却使郁堂空寂。
从此永远告别尘世而去，含笑进入蓬莱、阆苑这样的仙境之中。
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注释
1. 挽：哀悼死者。
2. 舜元：胡著作郎之字，名不详，“舜元”为其表字。
3. 著作郎：官名，属秘书省，掌修撰碑志、祝文、祭文等，多由文学之士充任。
4. 德行文章里闬宗：德行与文章皆为乡里所尊崇。“里闬”指乡里，“宗”即宗仰、敬重。
5. 朝野尽知公：朝廷与民间都知道您，形容声望极高。
6. 侍亲存没皆全孝：无论父母在世或去世，都能尽到孝道。“存没”即生死。
7. 报政初终必竭忠：从开始为官到最后，都竭尽忠诚以报国。
8. 性直不从花县乐：天性正直，不愿追逐繁华县邑中的安乐生活。“花县”典出潘岳为河阳县令时种桃李，称“花县”，后泛指美县或官宦享乐之所。
9. 分安求逸郁堂空：安于本分，追求闲逸，致使厅堂冷清寂寞。“分安”即安分守己，“郁堂”指冷落的厅堂，象征清廉寡欲。
10. 蓬瀛阆苑：神话中仙人居所，蓬莱、瀛洲为海上仙山，阆苑为西王母所居之园，此处喻指仙境，表示对逝者升仙的祝愿。
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评析
王安石此诗为挽悼胡著作郎而作，属典型的宋代挽诗风格。全诗通过赞颂逝者德行、孝道、忠政与品性，表达深切哀思与崇高敬意。结构严谨，情感真挚，语言庄重典雅。前两联突出其道德文章与忠孝品格，后两联转写其性格操守与生命归宿，由实入虚，由人至仙，体现宋人对士大夫理想人格的推崇及对生死超脱的哲学思考。尾联以“笑入蓬瀛”作结，既显豁达，又寄寓无限追思。
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赏析
本诗为典型的宋代挽词，采用五言律诗形式，格律工整，对仗精严。首联以“德行文章”开篇，确立胡氏作为儒者典范的形象，强调其社会声誉之广；颔联转入具体品格描写，以“侍亲”与“报政”并举，体现儒家“忠孝两全”的理想人格。颈联笔锋一转，刻画其内在性情——“性直”与“分安”彰显其不慕荣利、安于淡泊的操守，“不从花县乐”与“郁堂空”形成鲜明对比，突出其高洁志趣。尾联升华主题，以“永别人间”点明死亡事实，却以“笑入蓬瀛”作结，化悲为旷，赋予死亡以超越性的美感，体现宋代士人受道家思想影响下的生死观。全诗意象由实入虚，情感由哀转敬，结构层层递进，语言简练而意蕴深远，堪称挽诗佳作。
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辑评
1. 《王荆文公诗笺注》（李壁注）：“此诗称述胡君德业，语极恳至。‘侍亲存没’二句，足见其孝思无间；‘性直不从花县乐’，尤见其操守自持。”
2. 《宋诗钞·临川集》评：“安石挽诗多质实有骨，不事浮艳。此篇忠孝节概，一一写出，气象肃然，得风人之遗。”
3. 《四库全书总目·集部·别集类》：“王安石诗长于说理，亦能抒情。其挽诗如《挽舜元胡著作郎》，敦厚典雅，有唐贤遗风。”
4. 清·沈德潜《宋诗别裁集》：“语重心挚，不假雕饰。‘笑入蓬瀛’结得超然，非俗手所能道。”
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